第456章鄔熙歷史上的那幾個傳說（17）

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    非常不好意思，電腦突然崩潰了，所有的存稿都化為烏有，需要重新整理一番，所以在電腦沒有修復(fù)之前，只能用一些《番外篇》來過渡一下，故事情節(jié)雖然有了改變，但筆者確保所寫的故事絕對真實精彩，不會讓讀者失望，廣大讀者可以放心。⊥

    還是先說一下有關(guān)艾仕幀教授父親艾淳來的故事吧。有關(guān)神算子艾淳來是怎么死的，這個得有個交代，否則實在對不起廣大的讀者。

    根據(jù)艾仕幀教授的親口描述，他父親艾淳來在文革期間受到?jīng)_擊后，就被紅衛(wèi)兵們一直拉到了一個貧農(nóng)家庭，這戶人家的男主人叫穆大壯，女主人的真名不得而知，只知道很多人叫她“巧兒”，當(dāng)時正好有了身孕，但窮人家即便有身孕，也不敢像大戶人家那樣，躺在床上待產(chǎn)，關(guān)鍵沒這個資本。照樣要下地干活。由于穆大壯的成分較好，貧下中農(nóng)嘛，所以在席卷全國大地的文革運(yùn)動，穆大壯一家不僅沒有受到牽連，還“因禍得福”，得到了一頭老黃牛。有關(guān)這老黃牛的來歷，都說不清楚，比較靠譜的說法是這老黃牛來自一個有走資傾向的家庭中，該家庭被打倒后，所有的財產(chǎn)也算是名正言順的充公了。“當(dāng)局者”為了體現(xiàn)對貧下中農(nóng)的關(guān)愛，所以就將這老黃牛給穆大壯飼養(yǎng)，這老黃牛是公社里的財產(chǎn)，不屬于你穆大壯，但給你飼養(yǎng)幫你記工分。這樣一來，穆大壯那有著身孕的媳婦巧兒就不用下地干活了，每天給那老黃牛喂食一下。就算賺到了工分。這也算是組織上對其一種變相的照顧吧。

    但這個照顧其實也挺有限的。怎么來理解呢？首先你這老黃牛得有個牛棚吧？總不能露天飼養(yǎng)吧？這是公家的財產(chǎn)。老黃牛要是受到“虐待”，穆大壯一家可吃不了兜著走。其次，這老黃牛的飼料得收集吧，否則拿什么來飼養(yǎng)？這么一來，穆大壯有些不愿意了，自己一天下地干活，哪有時間來搭牛棚、收集飼料？自己的媳婦又有身孕，總不見得讓她爬上爬下。建造牛棚，奮力收集飼料吧？穆大壯這么向組織一反映，組織也覺得有道理，思前想后，怎么辦？得，這時候正好艾仕幀教授的父親艾淳來被“打倒”，紅衛(wèi)兵原來的想法是想把艾淳來搞到偏遠(yuǎn)的山區(qū)去拉石料的，如果真這樣，那艾淳來會死的比較痛苦。好在艾淳來一直為民占卜，在民間很有威望。說到底，老百姓比較喜歡艾淳來。紅衛(wèi)兵的父母們紛紛告誡自己的兒子善待艾淳來，好吧，正愁這艾淳來沒去處呢，這時候組織正好需要一個人手去幫著穆大壯一家搭牛棚、收集飼料。行……艾淳來就這么“臨危受命”了。

    穆大壯的一家所住的地方不僅破落，還很不寬綽，來了這么一個大活人，壓根就沒有多的地方來安置艾淳來。后來組織就跟艾淳來“談話”了，名為“談話”，實則還是命令式的口吻告訴艾淳來：你把牛棚搭建好了，就跟老黃牛住一起，牛棚是老黃牛的“家”，也是你的家。艾淳來死里逃生，對于這樣的安排只能是“歡欣鼓舞”的“欣然”接受。

    搭建牛棚對于現(xiàn)在的人來說可能是一件極大的工程。放眼看一下：現(xiàn)在的人買了房子，要裝修大部分都得請人、請裝修公司來裝修，所謂的木工活、瓦工活都完全不會了。這也變相的說明了一件事情：人們的生活技能在退化。現(xiàn)在的人沒沒看到古代的文學(xué)作品中，有力舉三百斤樁石、豪飲二十多斤的好酒是一種文學(xué)夸張，筆者認(rèn)為這沒有絲毫的夸張，古人多與猛獸為伍，為了保命，只能與猛獸格斗，所以也就有了武松打虎，李逵為母報仇的膾炙人口的名段。這可真不是夸張，這是一個時代環(huán)境逼著他們得這么“威武”的活著。現(xiàn)如今人們沒有了猛獸的sao擾，社會治安也比古時太平了很多，隨之而來的安逸也就讓人們習(xí)慣了花錢買享受的行為。加上大量的現(xiàn)代化器械的使用，即便是擰個螺絲都是帶電動的了，你說現(xiàn)在人的生活技能怎么跟以前的人比？

    言歸正傳，別看艾淳來就是一個算命占卦的，但他也是為了生活可是什么都會去嘗試的。因此，搭建牛棚對于他而言，也算是“手到擒來”的活，除了準(zhǔn)備搭建牛棚的原材料比較困難以外，其他的還是比較順利，用了三天的時間，一間建議的牛棚就算是搭好了。由于艾淳來在搭牛棚之前已然知曉自己的命運(yùn)：牛棚也是自己的家。所以在搭建的過程中，艾淳來不忘給自己的“家”弄了一點(diǎn)小擺設(shè)，盡量做到了人畜分離，所以，等牛棚搭建好后，艾淳來所住的環(huán)境并不是很差，至少少了很多蚊蟲的侵襲……

    這樣一來，艾淳來的批斗生活還算是比較“功德圓滿”，怎么說呢？跟真正的批斗比起來，艾淳來就如同生活在一個“世外桃源”里，每天早上醒來，先是到大隊里報到，接受組織的思想教育工作，談反省，表決心，努力改造做人，不為社會主義建設(shè)添堵。然后接受組織的批評教育。批斗晨會結(jié)束后，就只要到附近的地方收集一些草料作為老黃牛的飼料，運(yùn)氣好一點(diǎn)的話，還能把第二天的飼料也收集好了。到了中午，能得到兩個窩頭，這是艾淳來一天的食物，千萬不要小看這兩個窩頭。那年頭，正常人都吃不上一頓好的，差點(diǎn)都去吃觀音土了，不要說被批斗的人了，之所以有這兩個窩頭，全仗著老百姓們的接濟(jì)呢，大家合伙湊著口糧送到艾淳來所處的大隊，當(dāng)然，送來的口糧鐵定被大隊里克扣掉一點(diǎn)，但這個克扣也不敢明目張膽的全部克扣，怎么說呢？全部克扣了。那就竭澤而漁了。老百姓因為艾淳來才送來的口糧。如果一點(diǎn)都送不到艾淳來的手上。那老百姓還會接著送嗎？到頭來，大隊里的那點(diǎn)克扣都拿不到。所以大隊里很明白，別看這艾淳來是批斗份子，但絕對是個搖錢樹，所以除了那些狗皮倒灶的“政治問題”，大家對艾淳來還是比較客氣的，對艾淳來開展的批斗大會也大都是文斗，這對艾淳來才是最重要的。大家可要知道。在文革期間，一些文人墨客，大都都是被武斗致傷而死的，更有是活生生當(dāng)場被打死的，即便沒有被打傷打死，也大都因為文人墨客那骨子里的“傲慢”，受不了那樣的屈辱，最終自殺而死。到了晚上，艾淳來還要參加一次大隊里的總結(jié)會，他得向組織匯報自己一天的工作和思想動態(tài)。這個也都沒有問題，怎么說呢？大家的心都因為口糧的事情而“寬”著呢。不會真來為難艾淳來的，你有匯報、有總結(jié)就行了，就算你這總結(jié)、你這匯報爛的像是一灘屎，大家也都睜一眼閉一眼的就算是過去了。晚上的批斗結(jié)束后，艾淳來就能回到自己的牛棚，早早睡覺，明天早起，日復(fù)一日，就這么草草的過著……

    在這里順便說一下當(dāng)時艾仕幀教授和其母親的生活狀況。母子倆因為艾淳來的問題，所以被劃為了“黑五類”（編者按：與紅五類相對應(yīng)。），艾仕幀教授雖能正常的上課，艾仕幀教授的母親雖能正常的上班，但由于成分的問題，在一定程度上受到了歧視，在生活上也因為“黑五類”的問題，受到了不公正的待遇。或許很多人會問：上自己的課、上自己的班，何必要去理會人家的眼光呢？但這個“認(rèn)為”放在當(dāng)下或許可行，鶴立獨(dú)行，也是一種很純粹的生活方式，但要放在那個年代，特別是計劃經(jīng)濟(jì)下的年代，那你這個“鶴立獨(dú)行”就行不通了，先來說說上課吧，因為你是“黑五類”，很多學(xué)校不能考、很多專業(yè)不能觸及，哪怕你功課再好，那時候沒有高考，完全是組織說的算，你“紅五類”，根正苗紅，成績差一點(diǎn)的，去學(xué)個技工、職校什么的，成績好點(diǎn)的，那你就很幸福了，組織可以讓你上最好的大學(xué)、最好的專業(yè)，什么軍工專業(yè)、外交專業(yè)、藝術(shù)專業(yè)，你隨便挑。你“黑五類”，成績差一點(diǎn)的，那就直接被組織給放棄了，九年制義務(wù)教育結(jié)束，該什么工作就什么工作，這些工作還是遠(yuǎn)離一線工人的，千萬不要小看工人，那個年代是工人就是“呱呱叫”的代名詞。通常也就讓你去做二線的工作，什么掏糞的、什么制鹽的，都是這個“邊緣化”的工種。成績?nèi)绻命c(diǎn)，那就要看你的人緣和關(guān)系了，父母能去走走關(guān)系的、拍拍馬屁的，組織上的一些關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)人或許心情一好，得……給你一個營業(yè)員、售票員職務(wù)，那你得到這種工種，那就得去燒高香了，對于“黑五類”而言，得到這樣的工作，已然是極致了。再來說說上班，計劃經(jīng)濟(jì)體制下的工人工資都是一樣的，什么工種拿什么工資，都是紅杠杠劃好的，不能因為你的工作表現(xiàn)好，工資多拿一點(diǎn)，工作表現(xiàn)差，工資就少一點(diǎn)，沒這個說法，這就是計劃經(jīng)濟(jì)體制下，為何不能充分調(diào)動員工主觀能動性的最大問題！那按理說，這個工資都是劃分好的，就沒有“紅五類”、“黑五類”之分了吧？如果你這樣想，就想的太簡單了。首先“紅五類”能拿到好工種，這是毋庸置疑的，好工種，工資就高，一般的工種工資就低，這是明擺著的，“黑五類”就千萬不要指望拿到好工種，在這一點(diǎn)上，“黑五類”的工資收入就比“紅五類”的少了一大截。其次：計劃經(jīng)濟(jì)體制嘛，那就得有計劃供應(yīng)的問題。你光有人民幣還不成，還得有券，買米買面得有糧票，做衣做褲得有布票，今天家里過年，改善一下伙食，買點(diǎn)rou，得有rou票。明天家里來親戚，買點(diǎn)零食，得有副食品票……反正你買什么得有票。后來國家放開一些，有計劃內(nèi)和計劃外的區(qū)分，什么意思？就是有票無票是不同的價錢，說明白一點(diǎn)，就是我拿著糧票去買大米。有糧票。屬于計劃內(nèi)的。那大米只要一毛錢一斤。我糧票用完了，直接拿錢去買大米，這就屬于計劃外的，那大米就要一元錢一斤。這么一說大家能理解了嗎？當(dāng)時的票券就變相的等同于有價證劵，這個沒辦法，誰讓國家執(zhí)行的是計劃經(jīng)濟(jì)政策呢？這計劃外供應(yīng)還是后來的事情，在文革期間，不光有錢。沒票壓根就買不到東西，這也就成為了“紅五類”待遇和“黑五類”待遇的重要區(qū)別。計劃供應(yīng)給的券不一樣，“紅五類”家庭，只要一人上班，全家有計劃供應(yīng)，怎么說？譬如張三是“紅五類”家庭，張三有一媳婦，因為有病，不能上班，休息在家里。還有一孩子，在上課。那根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。成年男子一天的口糧是8兩，成年女子一天的口糧是6兩，孩子一天的口糧是5兩（編者按：這只是舉例，具體標(biāo)準(zhǔn)以文獻(xiàn)記載為準(zhǔn)。），那這一家一天的計劃口糧就是19兩。得，19兩得糧票一分不少的發(fā)放給張三。“黑五類”家庭可不這樣，就按實際的上班人口發(fā)放，怎么說？譬如李四是“黑五類”家庭，李四被批斗，沒有工作，李四的媳婦在上班，兒子在上課，根據(jù)“紅五類”的標(biāo)準(zhǔn)，這一家三口可以拿到一天19兩得計劃口糧，但由于是“黑五類”，那只有李四的媳婦在上班，所以李四一家只能拿到一天6兩的口糧。這么一解釋，大家能明白了嗎？這還不是關(guān)鍵的，關(guān)鍵在于當(dāng)時社會對“黑五類”家庭的歧視已經(jīng)到了一個病態(tài)的程度，怎么理解呢？“紅五類”和“黑五類”兩類人同樣拿著糧票去糧食店里買糧，糧食店里的營業(yè)員就把最好的新米賣給“紅五類”的那人，把陳米就賣給“黑五類”的人，去rou店買rou，“紅五類”的人就能買到五花rou（有肥rou、可以熬油），“黑五類”的人就只能買到瘦rou、豬頭rou，這一點(diǎn)都沒辦法，因為糧票和rou票上就只顯示計量單位，并沒有明確是什么米、什么rou，賣rou的、賣米的這么做，壓根就是“合理合法”，你拿他一點(diǎn)辦法都沒有，所以這種待遇、這種歧視是艾仕幀教授母子所必須要接受的。艾仕幀教授母子倆相依為命，雖然他倆所受的屈辱還不至于像筆者剛才舉例的那樣，畢竟艾淳來還是頗受老百姓熱愛，但整個社會的風(fēng)氣都在那，不受到委屈是完全不可能。從這一層面上來說，艾淳來受到更多的是體力上的折磨，而艾仕幀教授母子倆則是受到精神層面上的折磨更多一點(diǎn)……

    艾仕幀教授母子倆的生活狀況做了簡單的交代后，那筆者還是要重點(diǎn)來描繪一下艾淳來之死……

    如果說，事情發(fā)展到這一步，那或許還算是一個相對不錯的結(jié)局話，那接下來的一切就是艾家噩夢的開始……

    俗話說的好：人怕出名豬怕壯。艾淳來能夠這么“幸運(yùn)”的被批斗完全是來自于他的名望，這個名望給他帶來“幸運(yùn)”的同時，也給他帶來了不幸。有一些人終究會眼紅了，對于艾淳來這樣的批斗，顯然是看不下去了，于是就制造出了一個留言：巧兒和艾淳來有染。

    這個謠言在這個年代都會傳的滿城風(fēng)雨，更何況是在那個年代呢？最先沉不住氣的就是穆大壯了，得知自己的媳婦和艾淳來“不守規(guī)矩”后，先是把艾淳來生生的痛揍了一番，隨后拉著艾淳來到了大隊上，讓組織出來支持公道。那個年代的組織領(lǐng)導(dǎo)，特別是村支書、大隊書記，其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有多么的爛，穆大壯屬于“紅五類”，說的話就是革命真理，你艾淳來是“黑五類”，任憑你說破天，也是“天方夜譚”。再加上艾淳來五官清秀，文質(zhì)彬彬，而穆大壯五大三粗、黑不溜秋，組織領(lǐng)導(dǎo)一邊倒的相信艾淳來“這廝”引誘了人家的媳婦，不識好歹。就這么莫名其妙的按上了“勾引良家婦女”的罪名。這里面最為關(guān)鍵的人物“巧兒”突然失聲，沒聽到她的只言片語，也有明白人想詢問一下巧兒的意思，畢竟人家的話能直接決定該起事件的真?zhèn)巍＝Y(jié)果呢？組織領(lǐng)導(dǎo)說了，這么丟人的事情還讓人家的媳婦出來說話？這不是折煞人嘛……

    面對這么一起毫無來由的糊涂官司，艾淳來只能任由組織發(fā)落處罰……(未完待續(xù)。。)

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第456章 鄔熙歷史上的那幾個傳說（17）

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