劉安讓人打探消息之后，沒事就進入了小世界里面。小世界還是一樣的，只是感覺功德太多了，全部被法相吸收了，劉安雖然心里有些嘀咕，但是沒有什么擔心的。

    怎么說呢？

    佛門佛法，佛經，是不會害人的，佛門的得道高僧也是很正義的。

    除非自己身體里面的法相，是歪門邪道，歪門邪道是不是，這一點劉安還是可以分清楚的。

    朝堂上，劉安精神抖擻的，到了時辰，丟下事情就離開了。

    跟這些朝堂上老家伙斗心眼，劉安覺得沒意思，對整個帝國的格局影響并不大。

    當然科技的力量，直接就沖擊了老牌的利益集團的利益。

    老牌利益集團，其實就是土地。

    但是現在科技的力量，讓佃戶的數量越來越少了。

    劉安自己要做的，就是不斷的提升科技。

    織布機已經被制造了出來，不過織布機投資太大，劉安直接讓西廠來管轄織布機。

    “陛下！”西廠的幾個大頭目，看到嘩啦啦的織布機，驚呆了。

    布匹，在這個世界可是硬通貨的。

    就這個速度，研發的匠人在一邊給西廠的人解釋機器的速度等等。

    “陛下。”西廠的人有些懵逼，這產量太高了。

    劉安開口說道：“有話就說。”

    “陛下，有了這些織布機，織女……。”大頭目雖然心里疑惑，但是也知道陛下不是一般人，沒有把話全部說出來。

    劉安開口說道：“這個你們不必擔心，這織布機也需要人看的，另外就是棉麻絲的產量，會有很大的需求的，一方面這些織女可以進入作坊織布，另外一方面可以多種植棉麻，我需要你們西廠做的，就是根據成本價格，制定棉麻的收購價格，不允許任何人低于這個價格。”

    西廠的人有些不敢相信的看著皇帝。

    “我相信你們的人品。”劉安這就是吹捧這些讀書人了。

    西廠的人其實本身就是言官，這些言官本身就是朝堂上的那些大佬培養出來的。

    以前這些言官還要受到都察院什么的管轄，現在不用了，是獨立與政府體系的。

    也就是說被自己培養出來的人監督，被自己培養出來的人進行打臉。

    這就好比地球上的西方世界，吹噓的自由每一天。

    西廠的人聽到這話，立即就磕頭：“甘愿為陛下肝腦涂地。”

    “好了，下去弄個章程出來。”劉安擺擺手說道。

    劉安不想社會太過動蕩了，社會動蕩對于高層的這些人，沒有什么影響力，但是對于那些底層的，那就是災禍。

    在古代社會，草民草民，可以說民不如草。

    小五子急匆匆的進來，低聲給劉安匯報道。

    “什么狗屁的道人，千刀萬剮了。”劉安沒好氣的說道。

    “是！”

    “等等。”劉安忽然想到，這是一個幾乎啊，一個什么樣的機會。

    一個整頓寺院，道觀的機會。

    “你安排一下，借口把一些不規矩的寺院，道觀給平了，沒有犯事的就不理會。”劉安開口說道。

    “是！”

    小五子當然知道怎么辦了，小五子現在也是練氣期修士了，正因為是這樣，才不得不來稟報劉安，就怕劉安也是道人。

    寺院，道觀，相比較起來道觀要好得多。

    這個世界也有寺院，當然劉安還知道寺院經濟，劉安就提筆把這些寫了出來。

    佛教寺院經濟，寺院的產業和投附的人口激增，在北魏及北齊，寺院已成為介于國家與民眾之間的不容忽視的勢力。今天的寺院經濟的實力更為強大，各個大寺名剎往往附有莊園，廣占田畝人戶，道端良秀將寺院占有的領地稱為寺領，包括寺田、莊園及僧田等部分，寺院作為管理者役使在寺田上從事耕作的莊戶、奴婢。一般來說，寺院的莊園不止一二所，莊園內部除了田地之外，還有屋舍、碾硙、車乘、林地、果園、菜圃等，內部分工很細致。

    概言之，寺院收入的主要來源是國家的土地配額、封賜，信徒的布施，以及土地買賣、質押兼并，寺院的設備出租、實物出借與貨幣借貸，等等。其中，土地是寺院財產中的重要組成部分。寺廟獲得土地的主要途徑有國家封賜、信徒布施、土地買賣、由質押而兼并，等等，其中包括:寺廟經由國家賜予土地，稱為賜田或賜莊;均田法中有授田于僧尼的制度，僧給田三十畝，尼二十畝，僧侶們死后，其所領僧田也可能會歸入寺廟的常住田;由于佛教認為掘地傷生，僧人不事生產，因此，賜額之外，往往還將附近農戶若干封賜于寺廟，這樣，寺廟不僅獲得土地的收益權，而且擁有對世代在這些土地上耕作的農戶的某種控制權。私人布施是寺廟獲得土地的最為常見的方式。佛教信徒中，在上者是位高權重的王室貴胄，在下者是普通的殷實富戶，他們出于信仰和積功德的目的將私人莊園贈予寺院;但是，也有為著逃避稅收和勞役的原因而布施財產的，這是因為寺院僧侶享有免除稅務力役的特權，富家子弟剃度為僧，其產業就可以逃避征稅。

    另外還有就是，土地的收入只是僧伽財富的來源之一。一般來說，寺院往往是地區的商業活動中心，寺院周圍形成了手工業品的生產及交易場所，宗教節日同時也是集市交易日;大寺院在集市上設有“邸舍”、“邸店”或“鋪店”，既供往來行人歇息，亦有出售貨物的柜臺。

    此外，寺院還有可以出租取利的設備。謝和耐在對敦煌文書的分析中發現，敦煌寺院的主要收入之一來自工業作坊，例如碾碾、油梁等項，前者是以水為動力的糧食加工設備，后者是生產烹飪、香火和燃燈用油的榨油坊。在當時，僅有大寺院、貴族和大官僚的土地上有水碾等機器設備，這不僅是寺院經濟實力的表現，而且還意味著它在當地的水利體系中居于占優的地位。

    由于富有錢幣、布匹、糧食等物，寺院與社會各階層都有借貸往還并獲取收益。除了借錢供富裕家戶周轉之外，寺院也會出借實物，最常見的是糧食，出借對象是農民，主要是為他們提供種子和下一次收成之前的生活必需品。

    也就是相當于高利貸的模式，當然這是指的其中一部分僧侶斂財。

    這種模式劉安十分熟悉，地球上的唐朝，佛教十分盛行，就是因為佛教斂財的能力。

    雖然說唐朝是尊崇道教，但是道教的那些道人，