敦煌壁畫包含了敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟，總計有522個石窟，壁畫的總面積達到5萬多平方米，這些已經是為眾人所知的事。

    石窟并不是一個朝代所建筑的，最早的要追溯到十六國和北魏的壁畫了，而最晚的也是明朝吧，其中每個時期的繪畫風格不一。

    正是因為時期不同，所以壁畫的內容繁復。

    敦煌壁畫中人物有神靈以及俗人之人，神靈指的就是佛、菩薩等等。

    而俗人指的就是供養人以及壁畫中的人物之人，這兩類的形象又都是來源于現實生活，卻又具有不同的性質。

    單論外觀造型這一方面，俗人的形象躍然于紙上，極具寫實的意義，生活氣息十足，從他們的生活上也能推斷出來，各朝各代的特點。

    由于每個時代都有不同的中心思想，他們所表達出來的又截然不同，每個時代的特點表現得更加的鮮明。

    那神靈的變化則是少上許多，因為沒人見到過到底有沒有，真正說是見過的，按照特性，最后印證下來，無一例外都方士、術士。

    這些方術士用他們奇特的手段，為當代的人們演繹了一個又一個神奇。

    所以壁畫上的神靈多半都是想象和夸張的成分居多，呈現的形象就沒有人類的豐富，相較之下單一些。

    又從壁畫人物的衣冠服飾來說的話，俗人那一類多半都是中原漢裝，神靈一類的則多半是異國衣冠。

    兩者之間的暈染法也大不相同，俗人則是中原暈染法，神靈多半是西域的凹凸法。

    所有的一切，又隨著時間的變化，又融入當時的朝代而不斷變幻著。

    與這造型緊密相關的變形又是另一道問題了，敦煌壁畫都是遠古時期所作，繪畫技巧是極為傳統的變形手法。

    其間巧妙的塑了各種各樣的人物、動物以及植物的形象。

    每一個時代不同，審美觀點也大不相同，變形程度以及方法也是不一樣的。

    在壁畫早期的時候變形程度是比較大的，更多的浪漫主義成分，壁畫形象的特征鮮明突出。

    至隋唐以后，這種變形城管逐漸變得比較少了，整個的形象有極強的立體感，不再像早期的那樣，寫實性日漸濃厚。

    變形的方法籠統來說有兩個方法，一是拉長成加災。

    比方說那北魏晚期或是西魏時期的菩薩，大大的增加了服、手指和頸項的長度，瀕骨顯露，用日之間的距離牧覓，嘴角上翹，形如花瓣；經過變形徹成為風流瀟灑扔‘秀骨治像’。

    另外就是金剛力士多在橫向夸張，加粗整個的肢體，縮短脖項，繪畫出來的頭圓膨大，棱眉鼓眼，強調體魄的健碩以及超人的力量。

    然后這兩種繪畫都是一種夸張的結果。

    在北魏晚期的洞察里，壁畫的題材是具有道家思想帶有神話色彩的題材。

    西魏時期249窟頂部，除了正中心畫的蓮花藻井外，東西兩面由持節揚幡的方士開路，后面則有人首龍身的開明神獸隨行。

    一直以來被世人賦予了許多新鮮理解，又加了其他元素的四象，也就是天之四靈。

    分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，統稱為四大神獸則是現代人的叫法，其實是神明，并不是什么神獸。

    而這又是屬于遠古星宿崇拜的產。

    四象又融入了五行和方位，以不同顏色代表：東方青色為木，西方白色為金，南方赤色為火，北方黑色為水，中央黃色為土。

    另有《淮南子》提到五龍之一的黃龍，也即應龍位居中央，乃四獸之長。

    所謂的天數者，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。是故處于堂上之陰而知日月之次序，見瓶中之冰而知天下之寒暑。

    在249窟里四象分布各壁。

    飛廉振翅而風動，雷公揮臂連數，霹電以鐵鉆砸石閃光，雨師噴霧而致雨。

    壁畫又分了好些個類別。

    其一佛像畫是壁畫的主要部分，因為這是壁畫的主要的宗教藝術。

    里面包括了各式各樣的佛像，例如三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等等。

    菩薩則是文殊、普賢、觀音、勢致等等。

    還有天龍八部里面有飲食天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、大蟒神等等。

    著名的才子金庸寫過一部《天龍八部》，來源的正是飛天壁畫里的天龍八部。

    光這些佛像大部分都畫在說法圖中，僅僅莫高窟壁畫聽說法圖就占了933幅，體態各異的佛像達身。

    還有一種是經變畫。

    經變畫是利用繪畫、文學藝術形式，把深奧的佛教經典用通俗易懂的方現表現出來，稱之為“經變”。經典內容用繪畫的手法表現出來，則是稱為“變相”，也就是“經變畫”。

    而用文字、講唱手法表現出來又是另外一種了，稱之為“變文”。

    另一類人物的繪畫像，有生活氣息十足的俗人，還有就是那些信仰佛教從同資建造石窟的人，這類人就是供養人。

    他們在當時為了表示自己虔誠，還有留名后世，因此在開窟造像時，會在窟內畫上自己、家族、親眷以及奴婢等人的肖像。

    這些畫在壁上的人物，就稱之為供養人畫像。

    有了人物，自然需要一些東西來烘托出他們的故事背景，以及人物形象的飽滿一類的。

    這就有了裝飾畫以及故事畫的存在。

    敦煌壁畫上面除了人物，還有豐富多彩的裝飾圖案畫，除了用在建筑裝飾上面，還有就是桌圍、冠服和器物等裝飾上面。

    每個朝代的裝飾花紋也是不一樣的，可以說是千變萬化，當時的人們具有高超的繪畫技巧還有豐富的想象力。

    圖案多以藻井、椽間、邊飾等為主。

    另一類的故事畫，則是為了人物生活豐富起來，用以廣泛吸引群眾，好用來大力的宣傳佛經佛法。

    而在以前讀書識字的人像現在這么普及，由于這個原因導致他們必須把高深的、抽象的佛教經典史跡用通俗的簡潔的，形象的形式灌輸給群眾，感召他們，使之篤信朝拜。

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