神王釋放了大爆炸，只是為了脫身，他成功了，可惜從天空墜落的樣子很是狼狽，完全沒

    了之前的淡然自若。

    神跌落了凡塵。

    “你們看！”神下來了，但還有人在天上。

    烏云散開，陽光為梯，兩個女人像是打敗舊神的新神，緩緩降低高度。

    大家只見到神王眼神凝重地看著天空的敵人，和之前不把一切放在眼中的男人完全不同。此時神王已經不是那種置身事外的神靈了，只是一個普通得被逼到絕路的失敗者。

    如此兇猛的攻擊都沒有殺死對方么？那到底是什么怪物？神王還想再戰，但已經沒有了勝利的信心，現在想的全是如何才能自保。

    一切是如此詭異，‘神王無敵’的吶喊還縈繞在大海之上，但打臉來得太快，神王現在的樣子距離無敵的差距有點遠。

    顯然神王遇到了前所未有的強敵。

    誰也不知道發生了什么，但有一點可以確定，那就是神王已經失去了從容。

    是她？陸雪看到林茹之踩著陽光而下，不敢想象是少女將囂張跋扈的神王逼迫到了絕境之中。此時她心里只有一個念頭：神王失敗之后，果然又會冒出一個更加殘暴的敵人。

    說到底不是敵人越來越多，而是九龍時代越來越弱，挑戰者自然越來越多。神王只是一個開始，他的出現只是證明九龍時代已經是明日黃花，接下來會有更多人提出不同的思想，思考九龍時代結束之后，應該怎么辦。

    就和周天子衰敗，周朝禮崩樂壞一樣。儒家第一個提出了周禮衰敗的現實，并且給出了解決辦法，那就是克己復禮，克制自己，恢復周禮。在孔子看來，周禮就是天下最好的制度，大家都應該支持周禮。

    當然孔子最后成為了喪家之犬，因為已經禮崩樂壞，要恢復周禮根本不可能。

    但儒家提出了問題，并且認定周禮是最好的。那么之后的諸子百家都繞不開儒家，支持周禮的人，肯定得宣傳儒家；反對周禮的人，肯定得反對儒家。

    春秋末期，墨家提出了兼愛，反對周禮，提出非儒。非儒，就是專門批判儒家。

    到了戰國，基本默認周禮已經完蛋，連儒家也維護不了。儒家不再維護周禮，孟子提出‘以有道伐無道’，荀子提出建立新禮取代周禮。

    法家更是直接用法代替禮，完全不考慮禮制了。

    一個制度的毀滅，就伴隨著更多制度的討論和實踐，一直到新的秩序被大家廣泛接受，就代表新的時代開始了。

    九龍時代也在面對禮崩樂壞，有陸雪這樣的維護者，也有神王這樣的挑戰者。

    而挑戰者的出現，只會讓人更確定九龍時代的衰落。

    周禮衰弱之后，是‘天下之言，不歸于楊，即歸墨’，儒家是維護周禮的，當時的人不會選。朱楊和墨家是反對周禮的，那大家肯定會選，那么為什么后來朱楊和墨家衰落了？因為他們的理論雖然很好，但無法實踐。

    朱楊是‘雖利天下，一毛不拔’，理念很不錯，可是人生在世，人和人之間充滿了物質交換、利益交換，根本做不到一毛不拔，獨善其身。

    墨家是‘兼相愛交相利’，兼愛非攻，理念也很不錯，可是墨子無法讓所有人都做到兼愛，只能讓鬼神監督，但鬼神是不存在的，所以最后墨家內部只能用各種法規強制讓大家兼愛，結果也失敗了。

    周禮衰弱，朱楊和墨家都提出了一個理想化的理念，最終在實踐中失敗。

    到了戰國，變法圖強成為了主流，大家都開始務實，只求在殘酷的戰國生存下來，富國強兵成為了最重要的標準。

    所以各種揭露社會現象的著作紛紛面世，這個時代不談理想，只談現實。而現實就是‘天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往’。

    朱楊和墨家還是談理想的，但法家不談，這也是法家的弱點。

    因為現實是現實，如果只是為了自己的利益生活，那么除了自己之外，外界都是敵人。國家、文明也無法長期維持，這個時候就需要一個讓大家能一起努力的理想。

    朱楊和墨家已經實踐過了，不太行，最后也只能找儒家了，因為當時談理想的就這三個。

    后來還有傳入中原的佛教，佛教的理想是脫離苦海，到達彼岸。是個人追求的理想，而儒家談的是制度建設的理想，如何建設一個大同世界。

    佛教一直很強勢，畢竟個人追求可比建設什么大同世界踏實。于是道教開始修仙，儒家開始格物致知，道家成仙人，儒家成圣人，都可以抗衡佛陀。

    佛家有人人可以頓悟成佛，儒家就有知行合一人人都能成圣。道教有些吃虧，因為道教修仙講究‘法財侶地’，不是人人都滿足條件的，所以修仙不是人人都能修的。

    為什么修仙小說那么流行？就是因為修仙是打破階級。一個沒有修仙資格的普通人，得到了奇遇，打敗一大批擁有修仙資格的人，很爽。

    修佛就沒這么爽了，因為人人都有佛性，人人可以修佛，這就沒意思了。

    至于儒家的圣人和修仙小說里的圣人完全是兩回事，小說不會寫主角成為儒家圣人的，因為儒家圣人太世俗了，沒有任何的神通，堯舜禹、孔孟這些儒家圣人都太過世俗，到了知行合一，扶老奶奶過馬路都算是圣人，這種樂于助人的平凡圣人小說沒人喜歡看。

    不過修仙小說把圣人設定為最強等級，也說明了圣人這個詞的影響力。

    總之一個制度衰落，就會有很多新的制度誕生，一開始大家會談理想，希望構建一個更好的制度，但很快他們就會遇到實踐的難題。

    舊制度衰弱是有內生矛盾的，新秩序要做的就是解決這些矛盾引發的問題。如果解決不了，光有理想沒用。

    等到這個時候，又會出現一批冷峻的現實主義者，他們會針砭時弊地批判這個社會，指出各種問題，并且用冷酷的手段解決這些問題。

    等問題解決了，就可以繼續談理想了，因為不可能一直冷酷下去。所以朱楊、墨子總是被人傳頌，因為人活著必須得有理想。

    可以說神王是一個理想主義者，而林茹之就是一個冷峻的現實主義者。理想落敗，現實上位，這也是發展發展規律。

    神王不知道這些，但林茹之知道，所以她不會反對理想，因為總有一天某個理想會被大部分人接受，成為大家努力的目標。但在這一天到來之前，大家必須面對現實，必須直面慘淡的人生，直面淋漓的鮮血。

    打不過，神王心中冒出了膽怯的想法，他畏懼了。完全無法理解對方的力量，不是造夢，不是取夢，甚至不是玄冥，這是一種凌駕于三位一體之上的力量。

    不要說神王不能理解，趙茜也無法理解，但她想起了傳奇的一句話‘只要人還活著，就不能停止做夢’，夢是不會結束的，新的力量就在夢中誕生。