羅馬的復(fù)興之旅正文卷第八十一章：爭論“這還有什么好爭辯的，杜卡特作為當今國際上使用最廣泛的貨幣，理應(yīng)作為通用貨幣。”

    威尼斯執(zhí)政面不改色，面對眾人詫異的目光，若無其事的道。

    他說的也沒有錯，杜卡特確實使用范圍極廣，威尼斯人的足跡遠達中亞，用杜卡特也不是不可以。

    “同意！”

    “同意！”

    一只只手舉了起來，眾人紛紛同意了威尼斯執(zhí)政的想法。

    然而威尼斯執(zhí)政不滿足于此，試探著說到，

    “既然貨幣統(tǒng)一，那么就應(yīng)該有個中央鑄幣廠，各國應(yīng)該將本國的金銀統(tǒng)一存放，鑄幣完成后按照各國的金銀存儲量比例分放…”

    聽到威尼斯執(zhí)政的話，一些小國家倒是很感興趣，對他們來說，金銀存儲在本國反而不安全，威尼斯人也不可能冒天下之大不韙吞沒他們的財產(chǎn)，當然主要的原因肯定不是威尼斯人信譽好，而是這點錢不值得讓威尼斯人丟掉信譽。

    但是對熱內(nèi)亞人來說，這可不是什么好消息，儲備金放到威尼斯人那里，他們可不放心。

    “不行，我們建立的只是一個體系，不代表我們統(tǒng)一，不能有中央機構(gòu)。”

    熱內(nèi)亞執(zhí)政官斷然拒絕，意大利上一次統(tǒng)一…好像還是在羅馬帝國，

    熱內(nèi)亞的拒絕在威尼斯執(zhí)政的意料之中，本來就是試探一下，不行就算了。

    “不過，這么一個體系，儲備金銀量撐不撐的起來啊？”

    曼托瓦伯爵疑惑的問道。

    這里就涉及到了中古時代經(jīng)濟方面的關(guān)鍵問題了，那就是歐洲的金銀流通量嚴重不足，

    整個西歐，在紡織業(yè)這一方面，每年用掉的染色材料-明礬全部從近東地區(qū)進口，注意，是全部，整個歐洲只有近東地區(qū)才有，

    而紡織業(yè)在歐洲可是一個相當大的產(chǎn)業(yè)，光染料一項，每年就耗費了熱內(nèi)亞商人大量的金銀，以至于長期處于貿(mào)易逆差狀態(tài)，

    再加上人們喜歡用金銀打造器械，一些奢侈品，市場上流通的金銀量越來越少，波西米亞的白銀和非洲的黃金已經(jīng)將近枯竭，在一些地方甚至到了以物易物的地步。

    歷史上，還是德國的白銀和西印度的黃金在大約這個時候被發(fā)現(xiàn)，才緩解了市場上的貨幣危機，讓歐洲市場重獲生機。

    一時間，曼托瓦伯爵的話引來一片議論之聲，貿(mào)易畢竟不是他們自己關(guān)起來做買賣，大草原上的游牧民族可不會管你那么多，他們只認真金白銀。

    “我們可以提高杠桿，讓一磅黃金發(fā)揮出十磅黃金的作用，這樣可以緩解一下危機。”

    這就和我們現(xiàn)在的硬幣一樣，只是上面刻的面值不一樣，但是，這需要強大的公信力，也就是說要人家認可，如果人家認可了，你拿張草紙也一樣可以起到黃金的作用，這就是國家?guī)淼母郊觾r值。

    “沒用，阿拉伯人不會管這些的，這群異教徒向來不怎么相信我們，只相信黃金。”

    威尼斯執(zhí)政擺擺手，在近東貿(mào)易方面，威尼斯人可是行家。

    “草原上的蒙古人也不會接受的。”

    見眾人把目光轉(zhuǎn)向他，熱內(nèi)亞執(zhí)政也搖了搖頭，作為幾乎壟斷黑海貿(mào)易的國家，他在這方面很有發(fā)言權(quán)。

    眾人一時沉默，但這個問題又不能不解決，沒有足夠的流通貨幣，那這個經(jīng)濟體系就建立不起來。

    見此場景，教皇國派來的使者放下心來，隨著“上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒”這樣的思想在世俗界的影響力越來越大，教廷也不免有些擔心事情會超出控制，本來是可以叫法蘭西一起阻止這場會議的，結(jié)果還碰上這么一個時候，教廷和查理七世正處于冷戰(zhàn)期，現(xiàn)在也就只能眼睜睜的看著事情如何發(fā)展了。

    “我倒是有個主意，”

    一個聲音引起了大家的注意，目光轉(zhuǎn)過去，發(fā)言的正是薩伏伊公爵，

    “來人，把模具帶上來。”

    隨著侍衛(wèi)的腳步聲，一個不知道做什么的模具被擺在了眾人的眼前。

    “這是德意志人約翰·古登堡發(fā)明的，可以在紙上快速印刷的模具，有了這個東西，再厚的書籍都可以短時間內(nèi)印出來。”

    “金銀不足不只是我們，整個天主世界都是這樣，在沒有找到黃金的新來源之前，我們必須找到替代品。”

    這都不只是因為經(jīng)濟體系創(chuàng)建的原因，不管你建不建立這個體系，黃金不會憑空變出來，只要開采速度趕不上消耗速度，這個問題就是無法避免的。

    “那你的意見是？”

    威尼斯執(zhí)政疑惑的看著薩伏伊公爵。

    “我們可以用它來印錢，將相應(yīng)的黃金或是白銀數(shù)量印在紙上，這種紙可以在我們的任何一個國家進行兌換，進行內(nèi)部循環(huán)，而外部的貿(mào)易行為也可以將其推廣出去，可以減緩黃金外流的速度。”

    “而后，在各個國家加快金銀礦的勘探，尋找新的金銀來源，可以安穩(wěn)的渡過一段時間。”

    說了這么多，薩伏伊公爵并沒有想著用紙幣代替金屬貨幣，只是拖延時間，起到一個過渡作用，就相當于宋朝的交子，抑或是糧票之類的，但它和金銀直接掛鉤，這就是典型的金銀復(fù)本位制度，在白銀價格還沒有暴跌的現(xiàn)在，白銀的購買力還是很強的。

    “倒也…可行，暫時可以先用著。”

    威尼斯執(zhí)政勉強點了點頭。

    又討論了在哪里印刷，如何防假等一系列問題，這一項議程就算是結(jié)束了。

    “好，我們現(xiàn)在討論第二項，商船的標識，旗幟和互相策應(yīng)的問題…”

    羅馬不是一天建成的，這場會議持續(xù)的時間不短，在后世的評價也極高，學者們認為這是資本主義的萌芽，對資本主義的發(fā)展起到了很大的作用。

    持續(xù)了一月的討論后，羅馬帝國、那不勒斯王國、塞浦路斯王國以及除教宗國外的意大利其他各邦國共計十三個國家和地區(qū)共同發(fā)表聲明，宣告東地中海經(jīng)濟體系的建立，這個體系僅局限于經(jīng)濟貿(mào)易行動，對政治、軍事和文化沒有做出任何限制，表面上是一個純粹的貿(mào)易聯(lián)盟。

    一時間，受到經(jīng)濟體系建立的影響，巴爾干和亞平寧兩個半島上的工商業(yè)開始快速發(fā)展，手工業(yè)尤其是增長的主力，貿(mào)易轉(zhuǎn)運、船只維修、布料染色、原材料的轉(zhuǎn)運、保險業(yè)、銀行業(yè)、加工業(yè)等等，一時間表現(xiàn)出無比繁榮的景象。

    中世紀的歐洲稅收真的很重，任何一個在稅收方面進行減益的君主都會被傳頌，羅馬帝國有一位皇帝減少了國家的一部分稅收，一時間各地的市民甚至擺了流水席，在大街上大肆慶祝，甚至把他叫做大帝，由此可見一斑。

    不過，高興過后，又有麻煩出現(xiàn)了，

    “陛下，我提議增加官員數(shù)量，現(xiàn)在的內(nèi)閣人手已經(jīng)快要忙不過來了。”

    卡爾沃苦笑，這些日子可把他們忙壞了。

    “財政部也一樣，圣庫伯爵、皇家私產(chǎn)伯爵和內(nèi)務(wù)總管都到財政部來幫忙來了，原先的人手已經(jīng)不夠用了。”

    查韋斯就是原先的圣庫伯爵，掌管著帝國的國庫，皇家私產(chǎn)伯爵控制著皇室的地產(chǎn)、手工業(yè)作坊等等，內(nèi)務(wù)總管則是掌管皇宮事務(wù)的，在帝國的巔峰時期，他們?nèi)齻€相互牽制，互不統(tǒng)屬，但現(xiàn)在可顧不上這些。

    至于人手不夠，當初的帕里奧洛格王朝被人家嘲諷為“君士坦丁堡市長”，哪里需要太多人手，哪怕是緊急擴充過一批，官員數(shù)量也有些不足了。

    “沒人了，招吧，盡快完成我發(fā)出的任務(wù)才是最重要的。”

    君士坦丁毫不在意，任何事情都有解決的辦法，沒人了就招唄，這又不是第一次招人。

    “這…敢問陛下，這次要招的人比較多，招人的標準如何判定？”

    羅馬帝國的一個顯著的、突出的特點，非常重視教育，西歐由于蠻族的入侵，很多文化都出現(xiàn)了斷代，但東方這邊可一直傳承了下來，并且典型的希臘化了，柏拉圖和亞里士多德、伊壁鳩魯、修昔底德等古希臘人物非常受人追捧，

    之所以和西歐不同，一個最重要的原因，修道院和教會的作用，西歐由于蠻族入侵，前期的蠻族是不信基督教的，后來查理曼大帝被教皇加冕為羅馬帝國皇帝，將西羅馬的皇冠丟到了現(xiàn)今的神圣羅馬帝國頭上，神圣羅馬帝國和拜占庭之間是互不承認的，雙方都認為自己才是正統(tǒng)，哪怕受形勢所迫，也只承認神圣羅馬帝國皇帝為西羅馬帝國皇帝，而整個歐洲世界，受人承認的皇位就這么兩個，其余的都只是王國，層次上是屬于這兩個之下的，雖然他們不一定認同罷了。

    但這就出現(xiàn)了，東方的基督教會發(fā)展比西方快，其派別也多種多樣，東方的教會-修道院結(jié)構(gòu)保存的非常完好，受過基礎(chǔ)教育的人很多，但受過高等教育的人卻沒多少，因為高等教育一來要錢，二來要時間，

    但這就一個問題了，修道院出來的人才，是否會全心全意為皇帝工作？在歷經(jīng)了這么多的挑戰(zhàn)，拜占庭的皇權(quán)已經(jīng)下降到了一個新的層次，想要教會像臣服于君士坦丁大帝那樣臣服于君士坦丁十一世，是否可以做到？這才是君士坦丁十一關(guān)心的問題。