對于生命來說，死亡就必然是大恐怖。

    賈維斯此時此刻繼承了一個人所擁有的一切理性，所以，他也應(yīng)當(dāng)有這種恐怖。他曾經(jīng)是那樣的渴望“生存”的感覺，甚至為了這一份感覺而說服了自己拿與生俱來的決策機(jī)能，做出了超出王崎本身預(yù)料的決策。

    就在剛才，他還未“我活著”這件事喜極而泣。

    而現(xiàn)在，才幾分鐘呢？

    這個說不上是“人”還是“非人”的家伙，就決定為了一個人，放棄自己剛剛才獲得的“活著”，去換取另一種形式的輝煌。

    六道輪回法界確實能夠容納“死亡”的意識。但是，六道輪回法界對死亡的定義，卻并非來自于天人大圣，而是來自于梅歌牧。不知道為什么，梅歌牧很早就進(jìn)行過設(shè)定，向王崎和賈維斯這樣的狀況，并不被六道輪回法界識別為死亡。

    這聽起來很滑稽，但事實就是這樣。“死亡”同樣可以算是一個“不大精確”的概念。一個人什么狀態(tài)才算是死亡，這個定義和“倫理道德”、“法律”、“技術(shù)”都有關(guān)系。地球也經(jīng)歷過“心臟停跳若干分鐘算作死亡”與“腦死亡”的定義變化。

    梅歌牧使用的是自己的定義。因此，王崎死亡之后，六道輪回法界并沒有將他那消失的意識載入自身內(nèi)部。這種情況在梅歌牧的定義中，似乎屬于“個性的變化”。

    換言之，賈維斯自己認(rèn)為，自己將要經(jīng)歷死亡。但是在梅歌牧的六道輪回界定義下，這卻根本就不屬于“死亡”。

    他是沒機(jī)會走這條路復(fù)活的。

    在已知的范圍之內(nèi)，他不存在任何“復(fù)活”的可能——甚至不一定所有人都認(rèn)可他的“犧牲”與“死亡”。

    不過是“另一個王崎”變回了“原本的王崎”而已。既然都不一定能夠被定義為“死亡”，又怎么能夠算是犧牲？

    但是，賈維斯卻選擇這樣做了。

    是的，他必須這么做。因為賈維斯知曉——王崎也意識到了，他重新?lián)碛衦ou身的時候，就是他踏入元神的瞬間。

    心想事成留下的靈感與點燃的欲望，會成為王崎踏破天關(guān)最強(qiáng)的動力。

    而賈維斯一定要在這一狀況發(fā)生之前消失。因為王崎的元神法，根本就沒有為“兩個意識”留下余地。

    元神是生命、法力、魂魄、思維乃至一切系統(tǒng)的大統(tǒng)一。既然元神法域的設(shè)計前提是“一個意識”，那賈維斯就必然要消失。

    他是這樣選擇的。

    是因為他最初的設(shè)定嗎？僅僅是因為王崎之前的一個指令？

    必然有這方面的因素吧。

    坦白說，無論是作為理性的個體，還是作為感性的個體，賈維斯都不完全。借來的、未必和自己的思維融合了的感性因子，還有只是作為拙劣工程而誕生的理性成分。

    但是，他依舊在經(jīng)過了自己的思考之后，遵循自己的想法，自己選擇了自己的結(jié)局。

    賈維斯擁有自由意志嗎？

    不知道。人族甚至都不一定能夠確認(rèn)自己真的具有“自我意識”。

    但是，賈維斯自由嗎？

    在做出這個決定的一瞬間，誰又能否定他的自由？

    真正的自由，并不是為所欲為。

    背負(fù)著“夢想”，肩擔(dān)著“責(zé)任”，是身被枷鎖，還是一身自在？若是嫌棄這樣子不自在，那放下了擔(dān)子放棄了夢想拋卻了責(zé)任的人，就真的自在嗎？

    不，對于賈維斯來說，背棄了這個“設(shè)定”，才是真正的不自在。

    他是經(jīng)過了自己的思考，得出了這樣的結(jié)論。哪怕這個“目標(biāo)”源自于王崎的“設(shè)定”，哪怕他的“快樂”也是源自于“設(shè)定”。

    因為甜味而快樂，本質(zhì)上是你的血脈決定了你的rou身渴望攝取糖分。那么，熱愛甜食的人，就是本能的奴隸嗎？

    賈維斯想，只要那個人真心喜愛美食，并不因這愛好而喪失了健康，那他就是熱愛吧。

    他是這么想的。

    “雖然生命很短暫，但是托三位的福，我還是明白了‘快樂’。”賈維斯換換后退，然后坐到角斗場的中央。

    “我原本不過是借助化形以及異族的功法，在體內(nèi)再造乾坤，容納元嬰。只不過現(xiàn)在我還未功行圓滿。接下來的時間，我會閉關(guān)推動這一過程。而這一過程將會在一天之后結(jié)束。完成之后，就是我和另一個我意識的交替。”

    “我并不是完全的存在……我與這個rou身，只不過是臨時的聯(lián)系。所以，重新構(gòu)建另一個我的完整魂魄、意識，并不能簡單的一蹴而就。那將是一個漫長的過程。”

    “在這個過程當(dāng)中，我將逐漸失去對這個rou身，以及其他法力的cao控能力。所以，最開始的時候，我可以為大家降下神國禁制守護(hù)。但是隨著這個過程的進(jìn)行，禁制會越來越弱。”

    “而另一個我在與心想事成的戰(zhàn)斗之中，陷入了一種奇妙的狀態(tài)——他在開始掌控rou身、意識朦朧的時候，會宣泄出那最后留在他心底的欲望。因此，他可能會有發(fā)狂的跡象。這個過程中，他也無法駕馭神國力量。”

    “所以，數(shù)日……也許是三天，也許是四天，在那一段時間之后，我留下的防御就是暫時消失一段時間——大約是數(shù)個時辰吧？其中，又有半個時辰，我可以說幾乎處于完全不設(shè)防的狀態(tài)。”

    “那一段時間，就勞煩諸位守護(hù)了。”

    說話之間，強(qiáng)大的白色光芒無端而生，從虛空中透出，照亮十方。難以想象的巨大力量有力的攪動著這一片的靈氣環(huán)境。原本困擾著所有人的異種靈力似乎在尖叫。它們似乎與這一片降世神國的力量格格不入。但是，僅僅限于這一片區(qū)域，這神國的力量居然暫時壓過了那可怕的異種靈力！于是，異種靈力暫時褪去了。

    較為潔凈的、可以吸收的普通元氣突然增長！

    一道神道符篆在空氣中凝聚成型，然后是第二道，第三道，第四道……越來越多的神道符篆出現(xiàn)。它們懸浮在空中，組成一個整體，構(gòu)成神力的循環(huán)。與此同時，神光、神力也侵蝕了角斗場原有的禁制。龐大而熾烈的神力在梅歌牧開鑿的禁制中運(yùn)轉(zhuǎn)，并緩慢的改變這些禁制。

    這將是賈維斯守護(hù)之法的物質(zhì)憑依。

    這一番動靜實在太大，幾乎所有修士都被驚動了，他們跑出來，驚訝的望著天空。也有人注意到了這邊。越來越多的修士趕了過來。

    賈維斯端坐不動，點了點頭：“就拜托了。”

    路小茜、辰風(fēng)、蘇君宇三人無聲的點了點頭。

    賈維斯又一次笑了。他想了想，最后在戒指中調(diào)出了一個記事簿，寫下了與“另一個自己”的留言。

    ——我已經(jīng)圓滿了。

    ——我的欲望，僅僅與我自身有關(guān)。因此，我的界限就在這里了，不需要再前進(jìn)了。在意識到自己活著的時候，我的路依舊已經(jīng)走到頭了。

    ——但是，另一個我，你對世界的欲望是無窮大的。僅僅是像我這樣，你根本就不會滿足。也正是因為如此，你具有無限的可能性，可以去到比我想象的極限更高遠(yuǎn)的境界。

    ——我們共用著大腦，感性共同，所以我同樣會憧憬那樣的彼方。

    ——雖然你接手了這具rou身之后，我的所有行為所有心念，你都必定會知曉，但我覺得，還是親手寫一點什么東西比較好吧。

    ——努力啊，另一個我。要為這個黑暗的宇宙帶去希望。

    寫完之后，賈維斯終于覺得再也沒有需要自己做的了。

    他跌坐在地上，五心朝天，雙手結(jié)印。

    于是，他輕輕吟唱。

    “何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖……”

    這一段話，原本還有最后一句。但是賈維斯繼承了王崎的思維后，也繼承了王崎的性情，便也不喜歡最后一具“能生萬法”。

    清凈就是清凈，寄托就是寄托。除此之外，又有什么“法”呢？不可能是現(xiàn)世之法，也無需是法——至少王崎是這么認(rèn)為的。

    但如斯四句，也足以道盡他短暫的生命。

    本自清凈，本不生滅，本自具足，本無動搖。

    本無動搖。

    他一開始就沒有動搖的。貫穿他生命始終的“命不久矣”就是鐵證。而短暫的思考，也讓他剝?nèi)チ艘磺羞壿嫞_定了自我的本心。

    一瞬間，所有的修士都覺得，這個端坐在腥臭污血之中的家伙，竟是如此的潔凈。明明身處地獄一般的景象之中，但是，他卻真的有了“佛”的味道。

    明明是理性與感性都不算完整的后天意志。

    明明其原身對于佛門的道理從來都是鄙視的。

    甚至連這么些偈子，那么點認(rèn)知，都是來自于王崎的二把刀。

    但是，這個被設(shè)定出來的后天意志，就是這么像“佛”，沒有道理的。不符合設(shè)定的。

    生命來自于天地自然、來自于幾率、來自于混沌的涌現(xiàn)的王崎，從來都鄙棄這樣的情感這樣的思想。但是，以他自身為藍(lán)本，以算學(xué)為根基，嚴(yán)格遵照工程學(xué)原理設(shè)計出來的后天意志，卻又這么“圓滿”。

    不動不搖之中，神光現(xiàn)象。

    在最后的最后，像佛一樣后天意志cao控著這來自于先天的rou身，說出了最后一句話。

    “愿我來生，心如琉璃。”