讓他生疑的特莉絲，表現上卻并沒有能夠讓他更進一步懷疑的表現。

    只是堯言并不會因此放下對她的懷疑。

    與特莉絲對視了片刻，吹了陣風之后，他與特莉絲一起返回到二層客艙。

    包括頂層的甲板在內，空艇一共四層。

    下三層都有防護，窗戶都是打不開的，只有頂層甲板能夠直接通向外界。

    按照他獲得的情報，最早的宴會在第二層舉行，與此同時，第三層會準備的拍賣會設置，第一層也會開始準備最后的宴會。

    在第三層舉行拍賣會的時候，清潔人員會清理第二層的宴會現場，同時完成最后宴會的準備。

    在他來到第三層的時候，拍賣會現場已經開始了準備。

    一個個天國階梯號的工作人員，正在將一張張座椅搬出。

    堯言只是看了一眼，便向著二層走去。

    特莉絲一臉好奇地望著他們搬運座椅的行為，但并沒有停留，而是依然緊跟著堯言一起行動。

    不過在他們來到二層的時候，突然，兩道身影從旁側，從一層的樓梯出走出。

    這兩道身影，一男一女，都是十四五歲的樣子，但是明顯的，女孩比起男孩要顯得成熟一些。

    姐弟？

    只是，堯言的視線并沒有在他們身上停留，而是從他們身上掠過，落在他們身后的幾個身影上。

    那是幾個保鏢裝束的黑衣男，他們就這樣站在男孩女孩身邊，以保護的姿態則在幾步之外矗立，猶如石柱。

    男孩一臉疲憊地打著哈欠，與旁邊的女孩一同望向前方已經準備好的宴會會場。

    一張張巨大的方桌擺對，寬大的桌邊每邊都擺著兩張椅子，甚至再插上一張也不顯得擠。

    而看到這一幕的堯言，默默無言。

    他的視線從那桌子邊緣熟悉的花紋上移開。

    在這種地方看到八仙桌雖然很奇怪，但是在之前的幾個試煉空間，他已經看到了不少混合的狀況。

    就算不是八仙桌，而是長方桌，其他地方也有很多的違和點了。

    有八仙桌的原因，或許是組成這個世界的精神意識里，有些是來自他生前的同鄉人吧。

    這個想法，很快就得到了否定。

    因為除了八仙桌之外，他還看到了一些特殊的東西。

    酒壺。

    準確地說，是執壺，壺身為瓶狀，曲頸鼓腹，有著與茶壺一致的壺嘴、柄和壺蓋。

    但是，這個時候，他卻是沉思了起來。

    因為，他想起了一件事。

    那就是......

    這代表了什么？

    八仙桌和他生前所在的國家地區現代都已經很少見的酒壺，會出現在這里，代表了什么？

    按照他之前推測的，世界會形成這樣的姿態，和組成這個世界的精神意識的世界觀有關。

    這個世界會出現這樣的酒壺，代表了什么？

    是主導意識對這種酒壺印象深刻？

    還是主導意識認為酒壺都長這樣？

    然而，這并非關鍵，關鍵是“為什么會這么認為”。

    這點非常重要。

    他想知道，自己沉睡到蘇醒的這段時間，到底發生了什么。

    但是，目前他并沒有發現什么直接記錄這些歷史的文獻。

    偃城里或許有，只是他現在沒有什么好的方法能夠潛入偃城。

    那么，想要了解相關情報，就只能夠通過推測了。

    而推測的材料，就是“三觀”。

    世界觀、價值觀、人生觀。

    而三觀與社會現狀、知識教育等息息相關，與政治經濟文化這幾方面的事物牽扯極深。

    人際關系、生產關系影響社會結構，社會結構又反向作用于人際關系、

    生產關系。

    經濟是一個社會誒物質精神的生產、流通、交換等的過程。

    而政治又是經濟的集中體現，經濟影響政治，政治影響經濟。

    而要對文化進行定義的話，人類的全部精神活動相關，都能夠算作是文化。

    文化和政治、經濟相互作用，交叉影響著社會中的每一個人。

    堯言的視線轉向其他的位置。

    而各種文化作品，就是了解當時社會各方面情況的一個好工具。

    民俗、宗教、傳說等等藝術作品，都是有著社會基礎的。

    至少，也是創作者本人有著相關想法，才會創作出這樣的東西。

    他生前的時代，研究經濟的人不會孤立地只看經濟本身，也會去研究政治對經濟的影響，去研究文化對經濟的影響。

    社會各方面的學科，大都是互相交叉干涉的。

    社會的現狀，比如干旱饑荒、經濟下行的年代，人們對現實的描畫是怎樣的？

    又比如戰亂年代時，渴望和平、反抗斗爭之類的思潮會漸起，一個國家地區內，會興起對敵方、對迫害者，對戰亂源頭的國家的敵意思潮，從而出現相關作品又是怎樣描畫的？

    這就是文化對社會的描述。

    而飲食文化也是一個重要的體現。

    古往今來，階級長久地存在。

    這種源自動物本能的，在資源匱乏時的群體內競爭而遺留下來的資源分配而導致形成的不同群體，從來沒有從人類的社會中消失過。

    用多少來判斷的“稀有”、“普遍”的標準，也符合這種動物性的原始本能。

    資源匱乏時，能夠獲得資源的個體少，能夠獲得資源的個體本身就是“上層”。

    下層的習慣影響上層的情況不少，但是這種“稀有”對應“上層”的情況，也從未消失過。

    原本是宮廷、貴族、世家等資源富余者才有余裕使用的精致物品，成為了下層的追求。

    這種追求在他生前那個時代的眾多名字之一，叫做“時尚”。

    仔細看歷史，服飾文化在更早的時代，往往和下層沒有什么關系。

    越往后的時代，前一個時代的服飾往往是隨著生產的富余，自上而下地演變為下層的“常服”。

    但這也并非唯一的影響演變方式

    畢竟，戰爭這種政治性事件可不少。

    如果是唐宋時期，執壺和八仙桌會在這種“高端”宴會中使用，會在另一個文化的地區中使用他不奇怪，但是.....

    在他所在的時代，執壺大都已經被社會淘汰了。

    八仙桌也同樣，在他還活著的時候，已經不知道多少年沒見過了。

    因為工藝制作難度較高的圓桌，在現代已經不是難事，同樣的材料，同樣的地面，能夠容納最多的人數，圓桌成為了絕大多數桌子的形制。

    形成這個世界的精神意識，為什么會有這種奇怪的認識？

    是當時的社會發生了什么？

    堯言，微微瞇起了眼睛。