松溪縣因橫穿全境的松溪水而得名，據(jù)《建安志》記載。“閩之山水，聞?dòng)谔煜拢ぶ上旨子陂}中”，沿途風(fēng)光自然是令人贊嘆。

    江聞一行人逆流而上，只見沿河兩岸生喬松，百里松蔭碧長溪，而目之所及每到一處山頭，似乎都能見到有寺廟宮觀、庵堂精舍起建于風(fēng)景秀美之處，散落在松溪山水間，突兀起飛檐翹角熠熠生輝。

    “江掌門，這地方荒山野嶺的，你打算到哪里過夜呀？”

    袁紫衣從馬車?yán)锾匠鲱^來，她眼看著江聞趕著車拐進(jìn)一條荒僻小徑，路上行人愈發(fā)稀少，怎么看都不像通往縣城的模樣，剛才明明有一處頗為規(guī)整的「湛盧書院」，可江聞卻熟視無睹地忽略了。

    江聞趕著馬車，正專心致志地辨別著方位，敷衍道，“這條是去往湛盧山的捷徑，咱們這次時(shí)間緊迫，只能住在山上了。”

    所謂的出行，如今變成了從一個(gè)山頭跑到另一個(gè)山頭，這在本對(duì)出行抱有相當(dāng)期待的袁紫衣眼中，實(shí)屬是明珠暗投，況且一路上她都是在車船上昏昏欲睡，也根本不像是有用武之地的樣子，這就讓她不禁腹誹了起來。

    “江掌門必然有他的用意，不要打擾他了。”

    嚴(yán)詠春弱弱地為江聞辯解，卻只換來了袁紫衣的一個(gè)白眼，而駱?biāo)獌簞t頗為好奇地打量四周景色，畢竟對(duì)經(jīng)歷過了雞足山陰原始雨林的她來說，這種程度的荒山已經(jīng)不在話下了。

    不久之后，馬車終于抵達(dá)了終點(diǎn)，那是一座魚鱗壓頂，四角飛檐的古廟，廟門東側(cè)墻上則嵌有明崇禎元年碑刻。

    如果只看山門，這里儼然一座深山叢林，不論投宿還是禮佛，都為上佳之選，然而歷經(jīng)風(fēng)霜嵬然不動(dòng)的墻瓦之上，卻深深地布滿了煙熏火燎的痕跡，所有木質(zhì)構(gòu)件已化為飛灰，顯然早就毀壞于某場(chǎng)兵燹災(zāi)劫之中了。

    “這座湛盧禪院就是此行駐地了，大家就在此地稍作休息不要跑遠(yuǎn)，等到天黑指不定會(huì)有老虎出沒，要是被不小心叼走可就麻煩了。”

    江聞對(duì)著傻眼的袁紫衣說道，“怎么了紫衣姑娘，咱們都是江湖人士，風(fēng)餐露宿該習(xí)慣了吧？還是你對(duì)住在廟里，心里有什么芥蒂？”

    袁紫衣果斷地留給他一個(gè)后腦勺，決定今晚在馬車上睡覺，而她的反應(yīng)全然影響不到江聞的心情。

    江聞此番出行，正是為了追尋劍跡而來，腦海中率先拼合的事物，便是他手上持有的幾個(gè)線索——作為一名訓(xùn)練有素的揮犀客，江聞自然不再像新手那般拘泥于形式，而是有著自己的一套方法接近真相。

    多年之前，江聞與林震南押鏢走商，夜間行船正途徑延平津，就曾與江上的漁民商船，一同目睹過數(shù)丈龍蛇交盤于水下，光彩徹發(fā)曜日映川的奇景。

    據(jù)當(dāng)?shù)厝私忉專司敖?jīng)常可見，乃是由兩晉之間的古劍入水之后，幻化所成的蛟龍之影，千余年來屢顯靈異，每至闊曠無人輒有所見，但下水探攬卻又一無所獲，正是當(dāng)?shù)亍鸽p劍化龍」的妙景。

    【……及華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經(jīng)延平津，劍忽于腰間躍出墮水，使人沒水取之，不見劍。】

    這段源流乃根據(jù)《晉書·張華列傳》所載，顯然是指豫章人雷煥見天際有劍氣沖霄，遂尋得得雌雄雙劍之事，其中雄劍被贈(zèng)予西晉司空張華，雌劍留在雷煥身邊。

    但在此之后的記載，就變得莫名模糊了起來。

    根據(jù)史書記載，雌劍最后傳于雷煥之子雷華的手中，遺落在了眼前這片風(fēng)平浪靜的延平津中，自此從歷史長河中消失不見。

    可如今的江聞經(jīng)歷幔亭峰之事，，已經(jīng)從虛蜃之螺處知曉了更多當(dāng)初的秘辛，當(dāng)年西晉司空張華除了派雷煥到江西尋劍，更托他找來了一位無名俠客，意圖湮滅王莽頭中不該存在于世上的東西，此后白虹貫日壯烈激昂，千載之后猶然鼓舞。

    可問題偏偏就出在了這里。

    無名俠客最后所持的古劍，乃是漢高祖斬蛇赤霄白玉劍，如今正在江聞的手里。

    白玉劍原本的出處，應(yīng)該是與王莽頭顱一樣珍放在在西晉皇家武庫，為此司空張華不得不自導(dǎo)自演了一場(chǎng)“積油滿萬石，則自然生火”的大戲。

    為了掩飾細(xì)節(jié)，張華在《博物志》里都故意提起，晉武帝泰始年間武庫也失過一次火，原因也是儲(chǔ)油太多自燃的，令人莫衷一是，最后就連張華防備的是誰，也是眾說紛紜。

    然而縱使這把劍歷經(jīng)千年鋒利如初，卻并不見得無可替代，至少江聞手上的湛盧劍、陳近南手中的巨闕劍便堪堪可敵。

    為此江聞一直心中存疑，當(dāng)初雷煥已然尋得神銳無比的雌雄寶劍，為何張華還要費(fèi)盡千辛萬苦地偷出高祖劍？

    而那把雄劍身上發(fā)生了什么事，才會(huì)讓張華持之以恒地佩戴在身邊，直至西晉滅亡流落到了不知何處。無獨(dú)有偶，雷煥作為豐城令掘獄屋基得寶劍，應(yīng)為公元291年左右，再等到永康元年趙王司馬倫發(fā)動(dòng)政變，張華被殺害，已經(jīng)是公元300年，時(shí)間跨度不可謂不大。

    參照來看不僅僅是張華將雄劍秘不示人，就連雷煥也是牢牢把雌劍帶在身邊，直至年老身死才傳給長子——

    這樣的行為該稱之為慳吝還是癡迷，江聞都覺得猶在兩可，而像這世間早已有「守財(cái)奴」的稱呼，那么這兩人又是不是該被稱為「守劍奴」呢？

    而晉書最后的記載，就更令人存疑了，明明是一柄千載難逢的寶劍，等到房玄齡等人著書的時(shí)候卻搜查探訪得知，雌劍在雷煥身死之后不久，就被遺落到水中消失不見，甚至還化為龍蛇游走了？這是什么魔法晉書目錄？

    更奇怪的是，當(dāng)初藏劍的石函上題刻的名字，明明是「龍泉」、「太阿」二劍，但等到張華以土拭劍，詳觀劍文，又說此劍乃「干將」，另一把乃是「莫邪」，顯然就連這兩把寶劍的名字，都有意要含糊其辭，不愿清楚示人。

    這些東西若是放在以前，江聞大概也會(huì)自嘲是疑心生暗鬼，或許張華和雷煥根本不像他想的那樣——可能他們愛劍成癡，每天都佩劍大搖大擺地四處游蕩；又或者他們貴人多忘事，早就將這兩把劍丟到了犄角旮旯里。

    可直到昨夜的所見所聞，江聞以摩尼寶珠尋找到了「雙劍化龍」真正留存下來的痕跡！

    摩尼寶珠對(duì)于希夷之物有著天生的反應(yīng)，外人所見或許只如管中窺豹、影影重重，而摩尼寶珠照澈情景必定是纖毫畢現(xiàn)、無所遁形。

    什么「雙劍化龍」？

    這分明是「氣沖牛斗」！

    在江聞看到了古劍遺留劍氣，竟能如井噴一般飛上重霄之后，終于明白了張華口中所說「斗牛之間，常有紫氣」，根本不是天上星宿之間橫亙著的星河流彩，而是另一種「星彩」。

    而張華與雷煥之間「登樓仰觀，共尋天文」，所看的「寶劍之精，上徹于天」，分明就是兩位魏晉揮犀客目睹過天際異象后，獨(dú)屬于他們之間不可言說的默契，并且開始做著外人猜不透也看不穿的事情！

    更重要的是，靠著元化子的提醒，江聞猛然察覺到另外有人盯上了這些事物，什么莫干山龍湫仙篆、東冶山浚池遺刻、豫章豐城獄基古函、冶父山劍亭龍池，根本都是古劍曾經(jīng)鑄造或留存著的地方！

    再聯(lián)想下去，當(dāng)初雷煥之子雷華，想必也不是出現(xiàn)了什么意外事件，而是故意將佩劍打落到了延平津中，布置下了一處疑陣，只為告訴世間覬覦多時(shí)之人，寶劍已經(jīng)化龍飛行，不要再來企圖染指了。

    而為什么這場(chǎng)戲要選在延平津，江聞大膽猜想，對(duì)方的目的可能和自己一樣，都是為了故布疑陣虛晃一槍！

    延平津的下游是閩江，那些如狼似虎的魏晉揮犀客聞風(fēng)趕來，必定會(huì)在延平當(dāng)?shù)鼗蜷}江上游掘地三尺，不斷查探，可雷華此舉根本就是在故布疑兵，他很可能與現(xiàn)在的自已一樣，早就攜劍溯回至了建甌江口，從而進(jìn)入了松溪境內(nèi)！

    魏晉揮犀客們縱使博聞廣記，也只知道古劍源自春秋吳越，卻想不到偏偏這近在眼前的閩越之地崇山峻嶺中，會(huì)藏著歐冶鑄劍與神兵出世的真正所在——

    一切只因?yàn)閰窃綒v史早已飄渺煙消，而在魏晉之際，松溪縣和湛盧山皆尚未得名。

    東漢《越絕書》認(rèn)為歐冶子鑄劍之地應(yīng)當(dāng)在會(huì)稽，一直要等到東晉的《拾遺記》問世，才會(huì)含混不清地記載著，世間還有一座被稱之為「昆吾山」的鑄劍秘地！

    《拾遺記》中的昆吾山傳說，自古就模棱兩可的有多個(gè)位置，元化子的師兄元樓道人，如今已然是將莫干山、東冶山、冶父山等等最有可能的吳越故地踏遍，才把視線鎖定到了這座當(dāng)時(shí)聲明不顯、幾無人跡的湛盧山中。

    但依照江聞源自未來的眼光來看，閩越之地在先秦可并非蠻荒偏僻，甚至在當(dāng)?shù)罔F礦豐富的資源支持下，已經(jīng)擁有極為發(fā)達(dá)的冶鐵產(chǎn)業(yè)，比如考古發(fā)現(xiàn)東越王余善在大山中的武夷山漢城遺留了大批鐵農(nóng)具、鐵兵器，而《考古》2001年3期也曾發(fā)布福州新店冶城遺址中，發(fā)現(xiàn)了一座中國最早的戰(zhàn)國時(shí)期煉鐵爐！

    江聞?dòng)X得自己恐怕已非常地接近答案了，不愧是兩晉之間以博物絕人的張華張茂先，他竟然在悄然之中還留下了這樣的手筆！

    如今世間上除了江聞自己，恐怕再無人看透這門「望氣」之術(shù)的真實(shí)面貌，但在數(shù)百年前的宋元，江聞很確定，至少神秘莫測(cè)的「值符九星」，一定也懂得望氣尋劍的法門，才會(huì)如此篤定地搜尋著天下名劍的下落。

    可最最讓江聞好奇的也在這里。

    為何當(dāng)初尋得雌雄雙劍的張華、雷煥，要拼命掩藏寶劍出世的痕跡，而「值符九星」費(fèi)盡千辛萬苦得到了諸多名劍，也要再把這些劍藏到深山墓xue之中？

    一陣颯風(fēng)穿林作響，江聞看著手中深湛如水的湛盧古劍，只覺得除了劍身之上的花紋古舊玄奧，并未看出傳說中精光貫天、日月斗耀的神鋒模樣，這就更讓他將好奇心，轉(zhuǎn)移到了鑄造地與鑄造者的身上。

    就在這一刻，青史未曾書寫的隱秘記憶，已化為長河在江聞的身邊流淌，仿佛一伸手就能擷取到迷霧背后的真相。

    若希夷線索不在古劍的本身，那么延平津底時(shí)隔千余年仍舊能「氣沖牛斗」的劍精，便一定與湛盧山，與歐冶子，更與那個(gè)星斗避怒、鬼神悲號(hào)的鑄造之夜有某種聯(lián)系……