吳光良覺得這事已經無解了，這社會的運轉過程中一個接一個的死結，擰成了一團亂麻。

    魏民生喝了一口茶說：“其實想要解決這些問題，也還是有一些辦法的。

    不過那不是我們所能左右和考慮的，不能妄議啊！

    我們現在的首要問題，是在這小島上站住腳，這是我們的需求。

    這個即將消失的國家最大的需求是什么？是可以安全居住的土地。

    而我是這附近海域唯一能夠滿足他們這個需求的人。

    我們之間現在的關系，就如同水火之間的關系。”

    “勢同水火？”吳光良一臉懵逼的樣子，剛才不是還在說相互都有需求嗎？怎么瞬間又勢不兩立了。

    “勢同水火如果只理解成勢不兩立或者水火不容的話，那也就太膚淺了。

    后天八卦中離坎兩卦的關系已經解釋得很清楚了。

    火是毀滅，毀滅的過程中消耗著萬物。

    水是創造，創造萬物的力量之源卻來自于火。

    五行生克講的是本源的相互關系，可影響結果的還有本源的強弱之分。

    杯水車薪的故事就是一個典型的例子，水從本源上是克火的，但其力量差距太大，所以無濟于事。

    這樣的情況在五行論之中稱之為“反乘”，有點客大欺主的意思。

    表面上水火不能相容，實際上在我們的生活中，卻又處處看得到水火相濟的存在。

    煮飯燒水這些小事中，已經明確地演示了水與火之間如何相濟的模型。

    只要用其它五行的任何一種元素把它們隔開，就可以達到水火既濟的目的。”

    吳光良扳著指頭邊想邊說：“用金隔開是沒有問題的，因為鍋都是金屬制成的。

    用土制的陶器隔開也說得過去，但我好像沒聽說過木鍋這種東西吧？”

    “你小時候有沒有做過一個實驗？”

    “什么實驗？”

    “一個用紙杯燒開水的實驗。”

    吳光良驚訝地說：“紙杯也可以燒開水？”

    “只要火焰接觸到的紙杯里還有水，那紙杯就燒不壞。

    而紙杯是木漿做出來的，是不是就意味著用木元素也可以調和水火之勢呢？”

    “這樣也可以？”

    “金、土、木這二種元素雖然都可以調和水、火之間的本源之勢，但其實現的過程又有一些不同。

    用金來調和的話，因火克金，火勢既要分出力量去克制金，同時還要應對水對它的本源壓制。

    在這種情況下，金與水形成的合力根本是火無法抗衡的，是共存還是把火滅掉，主動權全在水這一方。

    用土來調和的話，土是克水的，而火可以生土。

    在這種模式下，火的一方要強勢一些，水孤掌難鳴，后繼無力而又處處受制。

    而用木來調和的話，水生木，生者，泄也，水勢趨弱。

    木又生火，火勢更大。

    所以，在這種模式下，水一旦勢弱，停止對木的支持，火勢就會反乘。

    這三種模型就是我們在與圖瓦盧打交道時能夠選擇的方式。”

    “那我們和圖瓦盧誰是水，誰又是火呢？”

    “我們是火，圖瓦盧是水。”

    “為什么呢？”

    “因為圖瓦盧水勢太強，已經動搖了他們國土的根基。

    如果我們不介入的話，就不會再有這個國家的存在了。

    而我們是火，因為我們有填島的能力，火可以生土嘛。”

    “水火確定了，那所謂的金、土、木又是代表什么呢？”

    “金是他們的人口，土是他們的國土，木是他們的權力。”

    吳光良茫然的說到：“人口？國土和權力？”

    “按照五行論的分析方法，我們應該選擇對自己最為有利的方法。

    而以上三種模式中，以木來調和我們可以獲得最大的利益。”

    “從權力入手？”

    “對，圖瓦盧的國土是決定我們之間關系的關鍵，也是我們和他們討價還價的基礎。

    所以，在沒有得到我們的需求之前，可以讓他們看到希望，知道我們具備解決這個問題的能力。

    但又不能做得太多，否則就變成了用土來調濟的格局。

    同時，他們的人口越多，就越不容易把權力分散出來。

    金可克木，所以，如果我們決定用木來調濟的話，就必須要削弱金的力量。

    我把這個居住人數最少的小島作為突破口，無非就是因為這里金的力量最弱。

    從目前的進展看來，還比較順利。

    雖然沒有得到政策上的突破，但龍浩已經成功地獲得了三個可以頂替的名額。

    而且我們通過一些利益鏈條，已經把這個小島上的人都綁在了一條船上。

    努伊環礁上的居民，也對這里居民獲得的利益有些心動，從而形成一種隱形的壓力。

    我讓龍浩教他們如何開發下一級市場，目的也是想要拉更多的人在我們的船上。

    等到合適的時候，我們就可以推選幾個認可我們存在的人成為圖瓦盧的議員。

    總共才十五個議員席位，其中八個執政，七個在野。

    我想經過努力，至少獲得兩個議員的名額，從而將我們的影響力擴大到其它幾個人數較少的島嶼。

    而我們的初步目標，是獲得一些移民的名額。”

    “可據我所知，這圖瓦盧并不接受我國的移民啊！”

    “所以我需要給他們一個選擇，一個在國家消失和接受我們移民條件之間的選擇。

    人們的需求是財富的上限，而人們能夠提供的服務是財富的下限。

    在人們能夠提供的服務沒有超出需求的時候，他只要提供了服務，就相當于創造了財富。

    只有在各取所需的過程中，財富的價值才得以顯現。

    有價無市只不過是紙面財富，只是資源擁有者的一廂情愿罷了。

    而現在我們的需求是獲得其國民待遇，他們卻具有可以提供能夠滿足我們需求服務的能力。

    我們的需求很大，也代表一筆上限很高的財富。

    就看他們能夠提供多少的服務，可以滿足我們多大的需求了。”

    “在你的計劃中，準備取得多少的移民名額？”

    “至少占圖瓦盧總人口的一半以上。”

    “這個恐怕有點難度吧。

    聽龍浩說圖瓦盧現在剩余的國民都還有六、七千人。

    如果要達到你的目標，實際上你至少還需要移民七千人以上。

    如果你那共享空間可以把異世界的人送過來，這完全沒有問題。

    可你那空間卻恰好不具備這種能力。

    在這樣的情況下，不說到哪里去找這七千人的移民，就算是圖瓦盧也不可能同意這樣的移民數量吧。”