看著精美的石刻，莫邪他們?nèi)颊痼@了，他們還真沒(méi)想到，這座地下祠堂，居然建設(shè)的這么恢弘大氣。

    當(dāng)然，莫邪他們觀看的還是文字，這些北齊刻字真是漂亮之極，看著這字，讓人很自然地想起了媧皇宮北齊刻經(jīng)，還有小南海石窟。

    當(dāng)然，張氏祖祠也能夠追溯到漢代，而漢代的石祠，自然少不了雄渾有大氣的漢畫像。

    在石祠內(nèi)部的三面墻壁上以及三角石梁上，都刻滿了精美的圖畫。

    圖畫大多是陰刻線描，遒勁流暢，難得的是在如此大的面積上，巨幅的圖畫布局宏大，繁而不亂。

    在院落里，還陳列著不少漢畫石！

    漢代畫像石悠久的歷史和極大的藝術(shù)魅力，就算莫邪這種沒(méi)有多少藝術(shù)細(xì)胞的人，也被吸引了目光。

    這里的畫像石還真有“冢上有石室，制作工巧，其內(nèi)鐫刻人物車馬”的感覺。

    而這里的一批畫像石，如果曝光出來(lái)，肯定會(huì)引起轟動(dòng)，因?yàn)樵谇宕S易發(fā)現(xiàn)了武梁祠畫像石，就轟動(dòng)了金石學(xué)界，對(duì)漢畫像石的研究和著錄也達(dá)到了高峰。

    翁方綱的、畢沅和阮元的、馮云鵬和馮云鵜的以及王昶的，都對(duì)漢畫像石做了記述或考釋。

    雖然存在著很大的局限性，但為后人更加深入的研究開啟了先河。

    建國(guó)后，更多的學(xué)者運(yùn)用科學(xué)的方法，對(duì)漢畫像石進(jìn)行了較全面的調(diào)查和研究，有了許多發(fā)現(xiàn)和成果，使其為更多的人認(rèn)識(shí)和了解。

    首先就是漢畫像石產(chǎn)生的時(shí)代背景與雕刻技法。

    漢畫像石藝術(shù)存在于西漢晚期至東漢末年期間，歷經(jīng)300余年。

    自春秋戰(zhàn)國(guó)，齊魯?shù)貐^(qū)逐漸成為經(jīng)濟(jì)、文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。

    漢初，由于實(shí)行休養(yǎng)生息政策，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了極大的恢復(fù)，國(guó)力逐漸強(qiáng)盛起來(lái)。

    至武帝時(shí)中央集權(quán)制的封建國(guó)家進(jìn)一步鞏固，大土地所有制的地主經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展。

    東漢，土地兼并加劇，山東地區(qū)諸侯王等豪強(qiáng)地主的勢(shì)力得到了空前的發(fā)展，他們的宮殿、生活、墓葬都是非常奢華的，這就為漢畫像石的興起提供了條件。

    文化作為上層建筑，是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的，齊魯?shù)貐^(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了文化的繁榮。

    孔子、孟子及經(jīng)學(xué)大師對(duì)文化的廣泛傳播，使得該地區(qū)文化十分發(fā)達(dá)。

    以孝為仁之本的儒家學(xué)說(shuō)，適應(yīng)著當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，孝的思想和行為受到統(tǒng)治階級(jí)的重視和推崇。

    東漢襲前代，“世以厚葬為德，薄終為鄙”，有些人傾家蕩產(chǎn)也要厚葬以顯孝行。

    在這種背景下，齊魯?shù)貐^(qū)的漢畫像石的產(chǎn)生就不足為奇了。

    漢代畫像石有明顯的地方特色，整個(gè)齊魯?shù)貐^(qū)發(fā)現(xiàn)的畫像石都一樣，其中就包括了孝堂山石祠。

    這座張氏祖祠內(nèi)部的畫像石內(nèi)容豐富，構(gòu)圖密集，在雕刻技法上，絕大多數(shù)是平地陰線刻，把事先畫好的線條在平整磨光的石頭上刻畫出來(lái)，與繪畫屬同一風(fēng)格。

    此外，平地凹面線刻的技法在這里的漢畫像石中，亦有少量使用，畫像輪廓斜刀深刻，再與里面的石面上用陰線刻劃細(xì)部，這是漢畫像石的獨(dú)有之處。

    而這里的漢畫像石的內(nèi)容也比較豐富，這些漢畫像石給人印象，最為深刻的是貫穿石祠西、北、東三壁的車馬出行圖。

    整幅畫面長(zhǎng)達(dá)8米，人物有117名，馬74匹，車8輛，還有駱駝、大象等，其中一車上題“大王車”三字，充分體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)亦或墓主人生前的威儀和排場(chǎng)。

    石祠北壁的正中是3座高大的殿堂，上下兩層，中間刻有亭閣式闕門，殿堂內(nèi)刻畫出王侯受禮，朝拜參謁等圖像。

    殿堂以下，刻有人物和車馬行列，人物中有孔子見老子的典故。

    石祠東西兩壁上部刻有上古傳說(shuō)中的伏羲女媧氏，人首蛇身，手持曲尺狀物，只是他們的形象并非常見的兩尾相交狀，而是分刻于東西兩壁的上部，這是早期畫像的一種表現(xiàn)形式。

    在伏羲女媧氏的下部分別刻有東王公、西王母，兩側(cè)有仙人侍奉，東王公、西王母的旁邊分別有雷神、雷車和玉兔搗藥等，另有大量的祥瑞圖案穿插其中。

    在西壁畫像的下部，以較大面積描繪了人馬奔馳、刀槍相碰的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，畫面上人滾馬翻，眾弩齊發(fā)，浴血酣戰(zhàn)的場(chǎng)面躍然壁上。

    胡軍高冠，凹目突鼻，形象鮮明，其中的胡人燒烤rou串，或許是燒烤羊rou串最早的圖像記載吧。

    此外在石祠的東西兩壁上，分別見有狩獵的圖像，畫面中山嶺縱橫，各種飛禽走獸出沒(méi)其間，獵者或牽犬、荷戟、執(zhí)畢，或徒步、騎馬，箭射網(wǎng)捕，生動(dòng)有趣。

    東壁畫像有一組庖廚的場(chǎng)景，甑灶具備，有屠殺牛、豬、狗的，有燒水、汲水、劈柴、和面的，還有魚、兔、雞等，真實(shí)生動(dòng)地復(fù)原了生活中的場(chǎng)景。

    百戲雜技圖位于東壁畫像的中部，它是漢畫像石反映娛樂(lè)活動(dòng)最具代表性的場(chǎng)面，主要有舉重、擊鼓、立竿、弄丸、反身倒立等雜技活動(dòng)，旁坐觀者，畫面熱鬧有趣。

    東壁中間鐫刻有周公輔成王的故事，幼年成王正面居中而立，其上題刻“成王”，兩側(cè)左為周公，右為召公，相向互為致禮狀。

    三角隔梁的東面，刻畫有尉佗鼎的故事，圖中有一橋，橋中開口如井，岸上8人用繩同時(shí)向上拽鼎，橋下船上一人用竿向上托鼎，鼎升至井口，鼎耳斷開，拉繩頓時(shí)松弛。

    三角隔梁的西面，也刻有一座形制不同的橋梁，可見當(dāng)時(shí)的造橋技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。

    三角隔梁底部刻有天象圖，圖中日月相對(duì)，金烏對(duì)蟾蜍，織女坐于織機(jī)旁，上刻織女星座，日月的兩側(cè)分刻南斗六星和北斗七星，形象地描繪出當(dāng)時(shí)流行的天神傳說(shuō)。

    這座祖祠漢畫像石中，還刻有大量的祥瑞花紋圖案，充分表達(dá)了作者帶有迷信思想的美好愿望和想象，起到了烘托主題的作用。

    除了那些壁畫，漢畫像石中的文字題刻比較多，這些文字題刻可分為兩類：一類是原創(chuàng)者的題刻；一類是后世的題刻，數(shù)量上后者遠(yuǎn)多于前者。

    原創(chuàng)者的刻字在漢畫像石當(dāng)**有五處，分別是位于北壁西間左上方的“大王車”：北壁東間下部的“孔子”；東壁北側(cè)的“成王”；東壁上方的“相”；西壁北側(cè)的“胡王”之下。

    此外在石祠的八角柱及祠內(nèi)四壁上還留有后代題刻多處，還有一些或細(xì)小難辨，或漫漶不清。

    這些漢畫像石的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，揭示了豐富的歷史資料，畫像中涉及建筑、軍事、民族、神話、服飾、民俗等方面的內(nèi)容，為研究古代歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了有力的佐證。

    這里的漢代畫像石內(nèi)容豐富，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精美，置身其中猶如漫步于歷史畫廊，它代表了漢畫像石的最高藝術(shù)水平。

    更難能可貴的是保存得非常完整，始終保持著原始狀態(tài)，是研究我國(guó)古代繪畫、雕刻藝術(shù)十分珍貴的實(shí)物資料。

    只有看到了這種等級(jí)的畫像石，才能明白什么是“唯漢代石刻，氣魄深沉雄大”。

    “發(fā)什么愣？快點(diǎn)走，餓死了！”就在莫邪仔細(xì)欣賞畫像石的時(shí)候，他被拍醒了。

    “不看了？”莫邪看了看時(shí)間，已經(jīng)過(guò)去五個(gè)多小時(shí)了。

    “看這些東西，還不如多看看那些珍寶呢！”張鳳嵐道。

    “燈快沒(méi)電了，不能繼續(xù)在這里待著了，反正以后有的是時(shí)間！”張鳳府也開道。

    “要是想看，其實(shí)還是有辦法的，這里的墻壁上到處都是油燈！”莫邪笑著道。

    “有油燈？那還有油嗎？”張鳳林問(wèn)道。

    “自然是有的，你不會(huì)認(rèn)為，你家老祖連這個(gè)都想不到吧？”莫邪靠近了祖祠的墻壁，這邊就有一盞油燈，里面的是固體牛油蠟燭，所以保存到現(xiàn)在還能用。

    “你怎么不早說(shuō)，早點(diǎn)點(diǎn)燃了，我們也不用舉著燈，看這些寶貝了！”張靈鳳道。

    莫邪無(wú)奈的道：“那是牛油蠟燭油，用光了，我們現(xiàn)在可沒(méi)法補(bǔ)充！”

    “咦，這種淡黃色的蠟燭油，還真漂亮，你要不說(shuō)，我還以為是玉石呢！”當(dāng)莫邪點(diǎn)燃油燈的時(shí)候，張鳳國(guó)驚奇的道。

    牛油蠟燭其實(shí)就是做蠟燭的時(shí)候，在熬制蠟油到時(shí)候放入一點(diǎn)點(diǎn)牛油，這樣蠟燭會(huì)更光滑，顏色更艷麗，不過(guò)，這牛油蠟燭中的上品，還真是像玉石。

    “咦，這盞不錯(cuò)啊！”就在此時(shí)，莫天明道。

    “這就是盞？”張鳳林問(wèn)道。

    “看著不像是燈盞！”張靈云道。

    盞是器皿，盛裝液體的日常器具，材質(zhì)通常為陶瓷、木、竹、金屬等，常用物品如茶盞、油盞、燈盞，而這里應(yīng)該是燈盞，但是，它更像是大點(diǎn)的茶碗。

    “真漂亮！”張靈鳳驚嘆道。