羅馬的復興之旅正文卷第一百五十八章：風起于野，吾其將興近東地區的戰爭已然引起了在東地中海貿易各國的密切關注，有人歡喜，有人憂愁，有人將這次軍事行動視為十字軍的延續，很多意大利亞平寧半島的騎士來到了君士坦丁堡，想要隨軍出征，在一方面，這好像顯示出這次行動的大勢所趨，但是這卻讓整個內閣都陷入了沉默。

    “從整個基督世界都有騎士源源不斷的趕來，試圖參與進入我們的大軍之中，摩里亞省督阿萊克斯這些天來已經接見了十幾批騎士隊伍了，對于我們的這些‘同胞’，是打不得也罵不得，還要好吃好喝的供著，這對我們的財政來說是一個很大的負擔。”

    “那怎么行？不能讓他們一直留下來，得趕快將他們打發走！”

    聽完卡爾沃的總講，查韋斯就像被踩到尾巴的貓一樣，幾乎跳了起來。

    “是啊，這群人無法無天，又不受我們的法律約束，仗著自己外國人的身份，在我們的地界胡作非為，嘲笑我們的臣民，給帝國帶來了很大的負擔，是應該想個辦法將他們打發走?！?/br>
    即使是一向和查韋斯持反對意見的弗洛雷斯，這時也罕見的贊同了查韋斯的意見。

    “陛下到！??！”

    太監的高唱打斷了內閣的議事，君士坦丁風風火火的走進議事大廳，制止了內閣眾人的見禮過程，君士坦丁言語精辟，

    “得土地易，得人心難，關于最近的基督騎士的問題，各位都有所耳聞沒有？”

    “正想要向陛下稟報此事?！?/br>
    “好，知道就好?！?/br>
    君士坦丁點點頭，這件事確實棘手，但并不是無法處理，

    “關于這些外來的騎士貴族，我們要做到雙向約束，既要約束我們的人，也要約束他們的人，任何嘲笑我們宗教的騎士，可以處以罰金等懲罰，我們也是一樣，但是在地方處理過程中，這樣的事情要盡量減少，宗教爭端不應該出現在我們這樣的國家。”

    “同時，向任何入境的外來騎士宣講我們的政策，讓他們了解我們的基本法律，可以讓他們參加戰斗，但是不要讓他們和我們的小伙子們攪在一起，對于了解并遵守我們法律的，君士坦丁堡可以為其提供軍需糧草，對于殘殺同胞和我們的子民的，必須要以公正的法律將其制裁，我們的人和他們要做到一視同仁，不要有所偏袒，這是出于公正最基本的要求?！?/br>
    “擺正我們的位置，伙計們，我們是普世帝國，我們將要建立萬世不移的功勛帝國，公平和正義是萬勝的基礎，面對公正的結果，如果還有人不識相，我們的刀劍槍炮可以讓他們清醒，好了，你們接著議，我還要去參加一個會議。”

    “恭送陛下?。?！”

    又是一聲高唱，君士坦丁已經悄然無蹤。

    正確的，中肯的，一針見血的

    內閣的疑問在君士坦丁的口中不值一提，一切問題都迎刃而解。

    一切好的初衷，后面會變成什么樣子不管，但是它在初期一定是可以緩和矛盾的，君士坦丁就是要占據一個‘理’字，只要有這個字，任何sao亂都可以名正言順的解決。

    “就按照陛下的話去辦吧，我們也不是當初那個任人宰割的存在了，如果有人還想鬧事，大可以抓起來，我這就準備起草文件，下發到八大行省中去，內閣諸位就不要急著走，等我們大家蓋了印，就算是內閣的共同決議了。”

    “是，首相?！?/br>
    一個小插曲過去，君士坦丁并沒有在意他們所議出的結果，現在的帝國在整個東部都算是強有力的國家了，好幾年的積累，現在的東帝國，別的不說，打仗還是不虛的，只要不是周圍的人群起而毆之，哪一路的敵人都可以對付得了。

    現在他還是比較在意是另一個問題，也是他現在要去解決的問題，

    宗教爭端

    為此，他特意將五位大法官、三位牧首和全國的法學界、神學界的著名人士全部召集到了一起，就是為了商議這個問題。

    這次會議的論點只有一個，是否有必要強制境內的異教徒改教，以及如何處置不愿意改教的異教徒，最后要將這次會議的結果以法律的形式確定下來。

    這是君士坦丁的愿望，當然，這不涉及到西方教會和東方教會之間的關系，在現在人的觀點里，東西方教會都是基督教，大家都是兄弟，所以沒必要討論。

    可能有人會說，東西方教會都快打出狗腦子來了，兩方都恨不得親自拿著武器把對方消滅，這還算什么兄弟，即使是東方教會對待遜尼派的教徒，也沒有如此的嚴重程度，

    話是這么說，但是潛意識里，人們還是會認為兩家是一體的，對于西方教會，東方教會的態度大概就是，很久以前我們是兄弟，但是我恨不得你去死，甚至我還愿意幫著外人打你，但是潛意識里，如果你愿意歸順，我還是可以接納你的。

    “異教徒的存在由來已久，將上帝的榮光播撒到全世界是我們義不容辭的責任，但是在這個過程中，我們要考慮到異教徒存在的后果，因為異教徒的存在是不可避免的，對于現時存在的異教徒的處置，我們需要一個辦法，來同時穩定帝國的政局不受外界的干擾，并以此用神圣的法律將其永恒的釘在帝國的記憶里，特此召開的會議應該是由整個羅馬帝國最有智慧和才能的人共同參加，故而我將各位召來，并尋求諸位的意見...”

    很早很早以前，波斯地區和阿拉伯地區就有遜尼派教徒了，阿拉伯帝國當時甚至是歐洲世界的夢魘，在整個東方地區，對于異教的存在都不是什么新鮮事了。

    縱觀歷史，大家可以發現一個很有趣的現象，東方的一系列大帝國，對于異教而不是異端的態度好像都還是比較寬容，在一定程度上可以說是實行了一種宗教寬容的政策，但是西歐地區的國家，對于異教徒好像不是很熟悉，所以對于異教徒的態度很堅決，可能一方面是因為他們沒有直面強大的異教徒勢力，所以才如此任性。

    千年以來，東帝國作為歐洲基督世界的邊疆，幾乎是為整個歐洲世界將異教徒的勢力完全攔下，而另一邊的伊比利亞地區，在阿拉伯帝國興盛的時候，甚至被一路打到了巴黎城下，伊比利亞半島也不是傳統的基督世界的地區，半島上甚至還有一處遜尼派教徒的圣地，與開羅和巴格達齊名，可見，在那時的人眼中，伊比利亞半島是ysl世界的領土，

    這就是為什么卡斯蒂利亞王國以及它的前身萊昂王國、阿拉貢王國、納瓦拉王國等發動的一系列戰爭被稱為收復失地運動的原因，這些地方失陷太久了，幾百年的時間是有的。

    而在東方，君士坦丁堡久經風雨，那么多的戰爭，數次圍城，東帝國衰而又起，起而又衰，在歐洲世界的眼中，君士坦丁堡是永恒不滅的，是永遠不會陷落的，歷次的戰爭用事實說明了這一點。

    “異教的存在由來已久，按照圣保羅的傳統，尊重異教、強調信仰是我們的傳統，在一定程度上，我們必須要對異教徒有所寬容，上帝的信徒應該以溫和的態度勸導人們加入我們，但是不能以強硬的態度迫使人們這么做，信仰的不虔誠將是一場災難。而這樣的災難所燃起的火焰會將我們焚燒殆盡。”

    君士坦丁堡神學院的院長，著名的神學教授開篇明義，代表了正統的基督教義，這是數次宗教會議討論出來的結果。

    尊重異教，但是嚴審異端，這是一直以來的傳統，像阿里烏斯派就是如此，早在君士坦丁大帝那個時期，就有了異端的存在，

    既然說道這里，那就說說關于基督世界的幾個主流教派，首先當然是西方教派和東方教派，現代稱為天主教和東正教，然后是脫離自東正教的幾個教派，分別是東非的亞歷山大正教會，也叫科普特教會，圣多默創立的印度教會和敘利亞教會等等，這些都是比較次要的。

    “但是我們不能說異教徒和我們是沒有任何差別的，畢竟我們是一個基督徒的國家，我們的土地是基督徒的土地，異教徒生活在我們的土地上不能不付出代價?！?/br>
    這是雅典的一位著名神學家，也是雅典神學院的院長。

    “是的，是的，我們要有所區分，但不能太過壓迫，神愛世人，哪怕那人是利奧九世，我們當然對異教徒要有一定的寬容?！?/br>
    君士坦丁堡神學院的院長很和藹，語速也很慢，說話做事有條不紊，讓人很有好感。

    由于晚期帝國國力衰弱的原因，東帝國的民眾在教會里的影響力反而加深了，由于上層建筑，也就是統治者變換不斷，各地的主教必須要得到民眾的支持才能坐穩位置，所以歷史上的正教會一直不算是太腐敗和昏庸，相比起西方教會來說。

    有的人死了，但沒有完全死……