羅馬的復興之旅正文卷第一百五十九章：在上帝的見證下，帝國必將永世長存！“如果一個人住在他人的房子里，理應要付租金，這是天理，既然異教徒要生活在我們的土地上，自然要付出代價，正如我們的民眾生活在波斯地區也要付出代價一般。”

    各位神學家和法學家齊聲附和，這個道理是正常的，也是附和天理的。

    但是他們從來沒有想過，這片土地為什么是他們的，是非曲直，后人自有評論。

    “關于和異教徒之間的處置問題，還是要成立一個專門的部門來管理，對于異教徒最好是處以金錢上的懲罰，而不要觸及rou體，因為金錢可以再生，而rou體卻不能，寬容永遠是陛下對臣民最好的獎勵。”

    寬容大法官如此說道。

    五位大法官各有名號，和元老因等級而又各自的名號一般，五位大法官雖然不分高低，但是稱號還是有的，畢竟這可以激勵大家的工作，

    這五位大法官的名號分別是公義大法官、正義大法官、寬容大法官、自由大法官和人權大法官，五位大法官的側重點也有所不同，這也是他們稱號的由來。

    “贊同”

    “贊同”

    在場的神學家和法學家們無不稱贊，不可否認的是，美好的事物總會引起人們的追求，這是亙古不變的。

    在場的聲音安靜下來，既然大家提出了想法，剩下的事情就是君士坦丁拍板了，畢竟他才是帝國的主人，大家在理論上來說，還是君士坦丁的仆人。

    君士坦丁沉吟一會，而后緩緩，

    “既然如此，那么就借助上帝之意，并臣民的請愿，新成立的部門就叫做宗教裁判所，專門處理異教徒之間的一切事務，直屬于帝國最高法院，由人權大法官作為本部門的直屬長官，負責審理和處理這方面的案件，如果有必要添置這方面的法律條文，需要三位以上的大法官聯名上奏皇帝，皇帝審閱批準后可以將其添加入帝國法典之中。”

    “唯陛下之命！”

    還有一些具體的事情沒有說，但是這就屬于行政管理方面的事情了，這方面的事情君士坦丁要和內閣商量著來，不能在現在就如此倉促的下命令。

    “還有異端的事情，異端相較于異教要更加可怕，基督教大公會議已經很久沒有召開了，關于異端的問題，似乎也應該成立一個專門的部門來管理才對。”

    其實很久以前就是有關于這方面的部門，就是大公裁判，是亞歷山大牧首兼任，是基督世界的三大特殊圣職之一，前兩位是羅馬教皇和普世牧首。

    “既然如此，那就恢復大公裁判一職，從亞歷山大牧首兼任改為由安條克牧首兼任，重建安條克牧首區，安條克牧首區包括奇里乞亞和整個黎凡特，是全東方牧首兼大公裁判，設立宗教審判所，管理帝國境內的異端問題，對于有異端傾向的人可以在稟報內閣或是皇帝后，由地方政府配合將其進行改造，但我不會授予審判所以死刑的權力，迷途的羔羊將會被勸返到羊群，而隱藏著的惡狼會在皇帝的見證下被送去上帝處審判。”

    “陛下圣明！聰慧明敏無過于陛下！”

    異教不會動搖民眾的思想，但是異端會，異端的殺傷力可比異教要強得多了。

    而安條克牧首區的重建意味著帝國對拿下安條克城的決心，同時，五大牧首區中，除君士坦丁堡牧首區以外的地區重建牧首區的，這是第一個，更加具有象征意義。

    “改組原先由安條克牧首創建的圣伯多祿騎士團為宗教審判所圣騎士團，負責配合大公裁判的工作，對負隅頑抗的異端可以采取暴力行動，劃封一些奇里乞亞的土地作為騎士團的采邑，以作為資金來源，騎士團只允許軍事活動和宗教活動，不允許從事商業，所需錢財如有不足，可以上報內閣撥款，以很好的輔助大公裁判行使宗教審判所長的職責。”

    “關于宗教方面的一切法律，將會在三天后進行公布，屆時，帝國的主要城市如君士坦丁堡、雅典、哈德良堡、阿德里安堡、安卡拉、塞薩洛尼卡、士麥那、阿達納、特拉布宗、帕特雷等城市的市中心要將法律刻在石柱或是銅柱上，讓所有的人都明白，在鄉村，也要有宣講員，以免公民們在無意中觸犯法律，導致無心的過失。”

    “唯陛下之命！”

    伴隨著一聲高唱，君士坦丁施施然退場，這場帝國的大會就此拉下了帷幕，但是它造成的影響卻是顯而易見的。

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    “法律的制定很簡單，但想要讓大家理解卻很難，這一點上需要我們大肆的宣傳才行。”

    隔天的內閣會議上，君士坦丁揉揉頭，昨天一晚上就只睡了一會，現在已經有些頭疼了，氣惱的同時，也有些感慨了，年紀大了，很多事情已經開始不由人了。

    君士坦丁的話也讓大家本來想說的話收了回去，本來大家還以為君士坦丁會像以往的帝王一樣，有錢了就開始揮霍呢，雖然這樣的行為無傷大雅，但是長此以往還是不太好的。

    “陛下昨天提到的關于異教徒的問題，內閣昨晚加急議事了，整理出了一個解決方案，還請陛下過目。”

    拿出了一份文件遞給了太監，卡爾沃嘴上也沒有閑著，

    “內閣的意見是，對于異教徒的處置不要太過嚴厲，只是處于稅收上的加征，異教徒的稅收相對于正教徒要加上百分之三十，但是可以減免，如果一個五口之家的異教徒家庭有一人參軍，可以將他們的稅收拉平到正教徒的水平，這樣一來，無論是哪一邊，我們都有的說，更何況，軍營的待遇其實也不差，想來這些異教徒也不會太過在意。”

    “這樣一來，在短時間內，帝國肯定會迎來一股參軍潮，同時，短時間內，帝國的財政也會有增加，之后則會慢慢平穩下來，這是內閣預計的結果，但是還要注意一個部分，必須要合格于參軍條件的才能計算入減免條件之內。”

    聽完這些，君士坦丁有些疲憊的開口了，

    “可是這樣，我們就不得不通過不斷的征戰來使得這些軍團有用武之地，否則我們的這些小伙子能去干什么呢？”

    君士坦丁提出了心中的疑問，但是他沒想到的是，在場的眾人都臉帶笑意，尤其是兩位陸海軍大臣，好懸沒笑出聲來。

    開玩笑，他們巴不得一直征戰呢，這樣一來，兩個部門的地位必然大步提高，再說了，不打仗怎么復興羅馬帝國，總不能指望著敵人會投降吧？

    “除了參軍以外，還要有別的辦法來幫他們減免稅收，不能只是讓他們參軍，帝國承受不起。”

    “而且另一種辦法所需的人數要少一些，這樣一來，一旦帝國需要兵源的時候，就可以立刻拉出一大批士兵，這也是一個不錯的辦法。”

    查韋斯補充著說道。

    內閣眾人開始冥思苦想，忽然，還是弗洛雷斯首先想到了什么，

    “不如這樣，我們讓他們參加預備役，每年參加幾個月或是多長時間的訓練，按時參加的就可以減免稅收，讓他們和我們的小伙子們一起訓練，等到戰爭開始的時候，也可以拉出一批有經驗的士兵來。”

    “可是這樣的話，加征稅收豈不是變成了擺設，正教徒也要參加訓練，異教徒也要參加訓練，可是正教徒的訓練卻什么獎勵也沒有，這對正教徒來說是否又是不公平呢？”

    查韋斯提出了異議，有異議是好事，理越辯越明。

    “我們是普世帝國，這是基督徒所應盡的義務，這還有什么好說的，再說了，另一方面，我們本來也就不在乎那些稅收，基督徒們既然獲得了心里的優越感，就沒必要在這方面苛求什么獎勵了，羅馬近衛軍團的往事已經成為了歷史，不會再出現了。”

    “好，就這么辦！”

    最后，君士坦丁一錘定音，結束了這場內閣會議。

    會后，君士坦丁來不及歇息，又來到了會客廳，今天有一位大師需要他接見，

    一見到君士坦丁的到來，那位大師很是激動的迎上來，匆忙的行禮過后，

    “聽說最近要進行一個雕塑活動？我愿意為陛下完成在君士坦丁堡的雕塑。”

    這位大師就是安東尼奧·波約拉洛，是文藝復興時期的大師，舉世聞名的雕刻藝術家。

    “談談你的想法吧，安東尼奧大師。”

    “當然，當然，陛下，”

    安東尼奧很是興奮，這對他來說可是難得的機會，

    “雕塑將被雕刻成一本書的樣式，上面是陛下頒布的法典，書的最左邊是刻在書上的權杖，象征著法律的權威，最右邊是王權寶球，象征著皇室的權威，底下是托起這本書的公民，象征著公民的共同認同組成了法律的基礎...”

    “我將其命名為：真理之書”

    沒有思考多久，君士坦丁微笑著點點頭，

    “恭喜你，安東尼奧·拉波約洛閣下，你獲得了我的認可，你可以在君士坦丁堡完成你的杰作。”

    有的人死了，但沒有完全死……