羅馬的復(fù)興之旅正文卷第一百九十一章：《布拉格宗教協(xié)定》“這些教士，根本就偏離了純潔的基督信仰，違反了基督準(zhǔn)則，背棄了美德，貪婪、傲慢、嫉妒、懶惰、暴食、暴怒甚至色欲這七宗罪在他們的身上體現(xiàn)的淋漓盡致，主讓他們來(lái)傳播福音，但是他們卻只顧自己的利益，像一只只爭(zhēng)食的豬，不僅連頭和嘴，就連兩個(gè)前蹄也伸進(jìn)了食槽當(dāng)中去，他們的存在完全是毫無(wú)價(jià)值的，如果他們?cè)诮虝?huì)中擔(dān)任了這樣的職務(wù)，那么怎么不應(yīng)該將他們的整個(gè)生命投入到主的事業(yè)當(dāng)中去呢？”

    拉斯洛看著臺(tái)下的觀眾，手臂不斷的揮舞著，

    “難道我們就必須要忍受嗎？我們?nèi)淌艿膽?yīng)該是上帝，而不是上帝的仆人，教廷依仗著這個(gè)名號(hào)做出了多么令人不敢相信的事情，他們每年獲取的錢財(cái)是世俗統(tǒng)治者和商人們一輩子也想象不到的數(shù)量，世俗統(tǒng)治者們所要做的修橋搭路，修繕公共設(shè)施，維護(hù)民眾利益等事情都需要錢財(cái)，可是我們所需要的錢財(cái)卻被教廷貪墨，這完全是不可忍受的。”

    “羅馬帝國(guó)代表是不是別的什么東西，代表的是一種偉大的理想，其他的世俗統(tǒng)治者們將民眾的錢財(cái)用來(lái)享樂(lè)，而羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者們用民眾的錢財(cái)來(lái)締造輝煌，正因?yàn)槿绱耍覀儾艑?duì)教廷的不公行為感到無(wú)比憤慨，今天，面對(duì)波西米亞，我，羅馬帝國(guó)凱撒，拉斯洛·馮·哈布斯堡，正式公布《宗教協(xié)定》，并號(hào)召一切愿意加入羅馬帝國(guó)，反對(duì)教廷不正當(dāng)行為的統(tǒng)治者們加入到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中來(lái)！”

    將手中的卷宗打開(kāi)，這是他好些天來(lái)一直忙碌的事情，早在他還在君士坦丁堡的時(shí)候，他就廣泛的尋求宗教學(xué)者們的建議，再加上君士坦丁的指導(dǎo)，他得出了這么一份文件。

    “出于明辨真理，曉通神意的愿望，羅馬帝國(guó)凱撒拉斯迪勞斯一世·馮·哈布斯堡兼耶路撒冷牧首迪奧納斯閣下擬對(duì)以下各條作為羅馬帝國(guó)治下教會(huì)行事準(zhǔn)則的約束和引發(fā)基督世界的辯論，并希望不能參與口頭辯論者給予書面意見(jiàn)，以我主耶穌基督以及我皇帝君士坦丁陛下之名，阿門！”

    “相關(guān)準(zhǔn)則二十三條，其列如下，第一，上帝將權(quán)力交于普世君主之普世帝國(guó)皇帝陛下，以統(tǒng)治和安撫民眾，是以上帝基督要高于皇帝陛下無(wú)疑，在主降臨人間之前，世俗界的一切將由皇帝陛下做主...”

    “第二，教會(huì)接受普世君主的任命，在各地勝任教職，唯有普世君主才能溝通上帝并得到回應(yīng)，教會(huì)之作用在于使民眾接受上帝基督的教導(dǎo)，贖罪券純屬子虛烏有，完全是沒(méi)有根據(jù)并且理應(yīng)廢除...”

    “第三，教會(huì)除引導(dǎo)人們向善和救濟(jì)窮苦民眾之外，并沒(méi)有其他的職責(zé)，其所獲得的錢財(cái)應(yīng)當(dāng)正好能夠完成其本身的職責(zé)...”

    “第四，普世君主下派到地方的官員和封臣顯然代表了普世君主的權(quán)威，因此在沒(méi)有普世君主之直接命令的情況下，地方教會(huì)應(yīng)該聽(tīng)從官員或封臣的指令...”

    “第五，教會(huì)沒(méi)有固定的封地，因此教會(huì)的土地不能算作是封地，因此教會(huì)不能有封臣...”

    “第六，我們應(yīng)該很容易的看到，普世君主之普世帝國(guó)并不是單一的民族所構(gòu)成的，由于帝國(guó)的地域廣大，人們的生活習(xí)慣也會(huì)有所不同，因此各地的教會(huì)可以按照自己本地民眾的切實(shí)需求，在不失禮儀和莊重的情況下，各地教會(huì)均可自主調(diào)整圣禮，但必須要經(jīng)過(guò)其上屬教會(huì)機(jī)構(gòu)的審查...”

    “第七，騎士團(tuán)由于其軍事特性，因此可以作為一個(gè)整體而被視為普世君主之封臣，享有帝國(guó)所給予的權(quán)力和服從必須的義務(wù)...”

    總計(jì)二十三條的準(zhǔn)則全面的定位了教會(huì)的作用和明確了教會(huì)的職責(zé)，對(duì)于贖罪券這個(gè)世人所詬病的東西，拉斯洛很明智的選擇了廢除，而且他很好的利用了羅馬帝國(guó)這個(gè)法理法統(tǒng)來(lái)為自己正名，

    無(wú)論是東方還是西方教會(huì)都承認(rèn)一個(gè)東西，就是世界上只有一個(gè)普世帝國(guó)，當(dāng)羅馬帝國(guó)滅亡的時(shí)候，就是世界末日來(lái)臨的時(shí)候，這就是為什么羅馬教廷竭盡全力也要將羅馬帝國(guó)的法統(tǒng)傳下去的原因，那拉斯洛就借著這一點(diǎn)來(lái)，神圣羅馬帝國(guó)的法統(tǒng)動(dòng)搖了，那歐洲的普世帝國(guó)除了君士坦丁堡那邊還可能有別的地方嗎？

    如果說(shuō)上面的這些條還只能說(shuō)是對(duì)教會(huì)職責(zé)的明確，接下來(lái)的幾條就是對(duì)教廷的全面開(kāi)炮，而涉及到神學(xué)問(wèn)題，拉斯洛很明智的將位置讓給了迪奧納斯這位神學(xué)大家，

    “我有幾點(diǎn)疑問(wèn)需要向教廷問(wèn)清楚，在我的論斷開(kāi)始之前，”

    “既然教皇為了籌集修建圣彼得教堂的那筆可憐的款項(xiàng)而解救煉獄中的無(wú)數(shù)靈魂，那他為何不因圣愛(ài)的緣故和煉獄中靈魂的迫切需要，將他們統(tǒng)統(tǒng)釋放呢？而前者的理由微不足道，后者則正大光明。”

    “教皇是當(dāng)今的富中之富，他的錢比古時(shí)最大的富豪克里沙士還多，那他為什么要花費(fèi)可憐的信徒們的錢，而不掏自己的腰包來(lái)建造圣彼得教堂呢？”

    “那些通過(guò)至誠(chéng)悔罪已經(jīng)獲得了全面赦免和蒙福的人，還能從教皇那里得到什么樣的赦免和恩典呢？”

    “既然說(shuō)教皇發(fā)售贖罪券是為了拯救靈魂，而不是為了金錢，那么，他又為何廢止了從前允諾的具有同等效力的赦免和寬宥？”

    ...

    “用理性來(lái)解除教徒們的疑慮而非暴力，否則只會(huì)讓教廷和教皇淪為笑柄，并且使廣大基督徒痛心，教廷的所作所為不僅不利于消除疑慮，反而使人們心中的疑惑更加深了，如果認(rèn)為教皇的贖罪券效用大到侮辱圣母這樣的罪孽也能夠免除，這顯然是瘋話，我們認(rèn)為，即使是最小的罪行，也是贖罪券所不能免除的，贖罪券不僅侮辱了教皇，更侮辱了圣彼得的意志，這是一個(gè)正直的、秉承正統(tǒng)基督信念的基督徒所不能忍受的。”

    迪奧納斯的話讓全場(chǎng)更加寂靜了，隨即議論聲漸漸響起。

    人群中不乏布拉格大學(xué)神學(xué)院的教授，作為培養(yǎng)出揚(yáng)·胡斯這樣人才的學(xué)院，布拉格大學(xué)神學(xué)院的教授自然也不會(huì)差到哪里去，人們瘋狂的想要找出迪奧納斯話語(yǔ)中的漏洞，但是他們很是遺憾的發(fā)現(xiàn)，幾乎沒(méi)有，

    作為一個(gè)波西米亞人，誰(shuí)要是舔著個(gè)臉湊上去說(shuō)贖罪券好，贖罪券妙，那就真的是會(huì)被唾棄的，揚(yáng)·胡斯當(dāng)年被燒死的時(shí)候引發(fā)了多大的憤慨，第一次擲出窗外事件作為胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)，就是因?yàn)榻掏懒藫P(yáng)·胡斯和解散了胡斯信徒為主的市議會(huì)，胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)打了那么久，波西米亞和其余的德意志日耳曼地區(qū)的人幾乎是結(jié)下了血海深仇，到現(xiàn)在為止，波西米亞的排德情況還是很嚴(yán)重，這不都是因?yàn)楫?dāng)年教廷做出的‘好事’。

    現(xiàn)在要是有人在波西米亞為教廷辯護(hù)，就算不挨打，估計(jì)也會(huì)招到不少的白眼，這是很顯然的。

    聲浪響起又歸于平息，拉斯洛看到這一幕很是欣慰，教廷這波做的不錯(cuò)啊，給他打下了這么一個(gè)穩(wěn)定的根據(jù)地，說(shuō)實(shí)話，別的地方怎么也不可能像波西米亞這地方一樣仇視教廷，波西米亞又盛產(chǎn)各種礦石，要錢有錢，要人有人，要糧有糧，這還說(shuō)什么，招兵買馬干起來(lái)啊。

    “關(guān)于《宗教協(xié)定》和迪奧納斯牧首所說(shuō)的五十六條論綱，將會(huì)在布拉格大教堂門前粘貼，原本將供奉進(jìn)布拉格大教堂，從今天開(kāi)始，波西米亞教會(huì)正式擺脫羅馬教廷的不公，歸屬于普世帝國(guó)之普世君主君士坦丁十一世·德拉加塞斯·巴列奧洛格陛下領(lǐng)導(dǎo)，在陛下的授權(quán)下，我將全權(quán)管理波西米亞教會(huì)的事務(wù)，波西米亞教會(huì)的改革工作將由耶路撒冷牧首迪奧納斯閣下著手進(jìn)行，贖罪券將被正式廢除，教廷所加之于波西米亞的不公平行為同樣如此，”

    拉斯洛朗聲說(shuō)道，等到教會(huì)的事務(wù)處理完了，就是和腓特烈三世開(kāi)戰(zhàn)的時(shí)候了，

    “我號(hào)召普世帝國(guó)各地之獨(dú)立領(lǐng)主和封臣盡快接受和部署《宗教協(xié)定》，凡是信仰基督上帝的，都應(yīng)該將不公的行為視作對(duì)自己的最大侵犯，并因此而不懈的去反對(duì)和修改，而這些無(wú)所事事的、背離基督美德的所謂教士，”

    拉斯洛看向被綁起來(lái)的一眾人等，其中季福塞抖動(dòng)的身體很是顯眼，拉斯洛輕蔑的笑笑，

    “剝奪他們的全部財(cái)產(chǎn)和圣職，驅(qū)逐出波西米亞，讓他們的靈魂在苦修中得到救贖。”

    沒(méi)有選擇殺死他們，因?yàn)樵谶@個(gè)年代，沒(méi)錢比死了還難受，拉斯洛就是要他們知道底層民眾過(guò)的是什么樣的日子，讓他們的下半生在悔恨中度過(guò)顯然比殺了他們更讓拉斯洛感到寬心和解氣。

    《布拉格宗教協(xié)定》注定沒(méi)有那么容易被接受，因?yàn)榻邮芰恕恫祭褡诮虆f(xié)定》就意味著接受普世帝國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，雖然在理論上已知世界都是普世帝國(guó)的疆域，但是誰(shuí)也不喜歡腦袋上多個(gè)人，但是它的作用肯定是有的，而且很大！

    有的人死了，但沒(méi)有完全死……